蘇州哪里有放生池子，九九重陽節(jié)蘇州古蓮華寺圓滿舉行首屆放生***

5、上午10時，戒信法師帶領(lǐng)寺院常住及居士于太湖景區(qū)舉行放生儀式，現(xiàn)場居士隨同法師虔誠誦念放生儀軌，為放生物命懺悔罪業(yè)、授三皈依、持誦經(jīng)咒，祈愿生靈早聞佛法，脫離惡道，生于善道。隨后于太湖放生物命，現(xiàn)場四眾弟子至誠回向，祈愿被放生靈回歸自然，永不遭遇網(wǎng)捕吞殺，獲盡天年。愿以此***殊勝功德回向十方法界一切有情無情眾、有緣無緣者發(fā)菩提心，行菩薩道，遠(yuǎn)離三途，畢竟成佛，利益眾生，永不退轉(zhuǎn)。

6、放生***是佛教界一項傳統(tǒng)的法事活動。昔日梁武帝問志公禪師：“放生功德如何？”答曰：“放生功德，不可限量。經(jīng)云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復(fù)相識。若能發(fā)喜舍心，起慈悲念，贖命放生者，現(xiàn)世保病延生，未來當(dāng)證菩提。”

7、蘇州古蓮華寺圓滿舉行大蒙山施食暨墮胎嬰靈超度***

8、蘇州古蓮華寺生活禪院舉辦2015年中秋系列活動

9、（因鄰火延燒，物屋一空，其妻驚駭病故，遂心神迷悶，如醉如狂。）

10、法華經(jīng)云，三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有樂，有逆有順，有禍有福，本無一定。唯在當(dāng)人具通方眼，善體天心，則無苦非樂，無逆非順，無禍非福矣。是以君子樂天知命，上不怨天，下不尤人，隨遇而安，無往而不自在逍遙也。所以素富貴行乎富貴（素者現(xiàn)在也，行者優(yōu)游自得之意，富則周濟貧窮，貴則致君澤民，盡其富貴之分，是之謂素富貴行乎富貴也）。素貧賤行乎貧賤（若家無余財，身未出仕，則守乎貧賤之節(jié)，不敢妄為）。素夷狄①行乎夷狄（若盡忠被讒，貶之遠(yuǎn)方，如云貴兩廣黑龍江等，則心平氣和，不怨君上，不恨讒人，若自己就是彼地之人一樣）。素患難行乎患難（或者不但遠(yuǎn)貶，且加之以刑，輕則楚打監(jiān)牢，重則斬首分尸，或至滅門，仍然不怨君上，不恨奸黨，若自己應(yīng)該如此一樣。人與之患難，尚然如是，何況天降之患難，豈有怨恨者乎。如是之人，則人愛之，天護之?；蛟诖松蛟诤笫?，或在子孫，決定有無窮之福報，以酬其德矣）。居士雖有好善之資，未明儒佛至理。以故一遇逆境，便發(fā)狂亂耳。今諭②之曰，世間最博厚高明者，莫過天地日月。而日中則昃③，月盈則食。高岸為谷，深谷為陵。滄海變桑田，桑田成滄海。古今最道高德備者，莫過孔子。而且絕糧于陳，被圍于匡。周游列國，卒無所遇。只有一子，年才即便死亡。幸有一孫，得綿世系。降此而下，顏淵短命，冉伯牛亦短命。子夏喪明，左丘明亦喪明。屈原沉江（屈原盡忠被讒，后以懷王被秦所留，不勝憂憤，而力無能為，五月五日，沉于汨羅江中）。子路作醢（醢音海，肉醬也。子路仕衛(wèi)，衛(wèi)蒯瞆與其子輒爭國，子路死于其難，遂被敵兵斬作肉醬）。天地日月，猶不能令其常然不變。大圣大賢，亦不能令其有順無逆。唯其樂天知命，故所遇無不安樂也。而且千百世后，自天子以至庶人④，無不景仰。以當(dāng)時現(xiàn)境論之，似乎非福。以道傳后世論之，則福孰有過于此者。人生世間，千思萬算，種種作為。究到極處，不過為養(yǎng)身口，遺子孫而已。然身則粗布亦可遮體，何必綾羅綢緞。口則菜羹盡可過飯，何必魚肉海味。子孫則或讀書，或耕田，或為商賈，自可養(yǎng)身，何必富有百萬。且古今為子孫謀萬世之富貴者，莫過秦始皇。吞并六國，焚書坑儒，收天下兵器以鑄大鐘，無非欲愚弱其民，不能起事。誰知陳涉一起，群雄并作。一統(tǒng)之后，不上十二三年，便致身死國滅，子孫盡遭屠戮。直同斬草除根，靡有孑遺。是欲令子孫安樂者，反使其速得死亡也。漢獻(xiàn)帝時，曹操為丞相，專其威權(quán)。凡所作為，無非弱君勢，重己權(quán)，欲令自身一死，子便為帝。及至已死，曹丕便篡。而且尸猶未殮，丕即移其嬪妾，納于己宮。死后永墮惡道，歷千四百余年，至清乾隆間，蘇州有人殺豬出其肺肝，上有曹操二字。鄰有一人見之，生大恐怖，隨即出家，法名佛安。一心念佛，遂得往生西方，事載凈土圣賢錄。夫曹操費盡心機，為子孫謀。雖作皇帝，止得四十五年，國便滅亡。而且日與西蜀東吳互相爭伐，何曾有一日安樂也。下此若兩晉宋齊梁陳隋，及五代之梁唐晉漢周，皆不久長。就中唯東晉最久，僅一百三年。其他或二三年，或八九年，一二十年，四五十年，即便滅亡。此乃正統(tǒng)。其余竊據(jù)偽國，其數(shù)更多，其年更促。推其初心，無非欲遺子孫以富貴尊榮。究其實效，反令子孫遭劫受戮⑤，滅門絕戶也。且貴為天子，富有四海，尚不能令子孫世受其福。況區(qū)區(qū)凡夫，從無量劫來，所作惡業(yè)，厚逾大地，深逾大海?？杀＜业莱Ｅd，有福無殃也耶。須知世間萬法，悉皆虛假，了無真實。如夢如幻，如泡如影，如露如電，如水中月，如空中花，如熱時焰，如乾闥婆城（梵語乾闥婆，此云尋香，乃天帝樂神。其城乃幻現(xiàn)非實，世俗所謂蜃樓海市即此也）。唯自己一念心性，亙⑥古亙今，不變不壞。雖不變壞，而常隨緣。隨悟凈緣，則為聲聞，為緣覺，為菩薩，為佛。由功德有淺深，故果位有高下。隨迷染緣，則生天上，生人間，墮修羅，墮畜生，墮餓鬼，墮地獄。由罪福有輕重，故苦樂有短長。若不知佛法之人，則無可如何。汝既崇信佛法，何不由此逆境，看破世相。舍迷染緣，隨悟凈緣。一心念佛，求生西方。從茲永出六道之輪回，高證四圣之果位。豈不是因此小禍，常享大福耶。而乃昧昧⑦不了，如醉如狂。倘若焦思過度，或致喪身失命，則長劫難出輪回矣。而且弱妾孤子，何以自立。本欲自利利他，反成自害害他（他謂妾與子也）。何愚癡一至于此也。經(jīng)云，菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預(yù)先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而后已。眾生常作惡因，欲免惡果。譬如當(dāng)日避影，徒勞奔馳。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報通三世，轉(zhuǎn)變由心之奧旨乎。報通三世者，現(xiàn)生作善作惡，現(xiàn)生獲福獲殃，謂之現(xiàn)報。今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫后，方受福受殃者，謂之后報。后報則遲早不定。凡所作業(yè)，決無不報者。轉(zhuǎn)變由心者，譬如有人所作惡業(yè)，當(dāng)永墮地獄，長劫受苦。其人后來生大慚愧，發(fā)大菩提心，改惡修善，誦經(jīng)念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現(xiàn)生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事。先所作永墮地獄長劫受苦之業(yè)，即便消滅，尚復(fù)能了生脫死，超凡入圣。金剛經(jīng)所謂若有人受持此經(jīng)，為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，即為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提者，即轉(zhuǎn)變由心之義也。世人稍遇災(zāi)殃，不是怨天，便是尤人，絕無有作償債想，生悔罪心者。須知種瓜得瓜，種豆得豆。種稂莠⑧則不能得嘉谷。種荊棘則勿望收稻粱。作惡獲福者，宿世之栽培深也。若不作惡，則福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不即凍餒⑨者，以其金多也。倘日日如是，縱有百萬之富，不幾年即便家敗人亡，掃地而盡矣。作善遇殃者，宿世之罪業(yè)深也。若不作善，則殃更大矣。譬如犯重罪人，未及行刑，復(fù)立小功。以功小故，未能全赦，改重為輕。倘能日日立功，以功多且大故，罪盡赦免，又復(fù)封侯拜相，世襲爵位，與國同休。大丈夫生于世間，當(dāng)具超格知見。豈可使身外之物，累壞自身。譬如金珠滿屋，強盜來搶，只宜舍之速逃，豈可守財待死。良以金珠雖貴，若比身命，猶然輕賤。既不能兩全，只可舍金珠而全身命耳。且汝財物已燒，空憂何益。惟宜隨緣度日，竭力念佛，求生西方。則盡未來際，永離眾苦，但受諸樂。如是則由此火災(zāi)，成無上道。當(dāng)感恩報德之不暇，何怨恨迷悶之若是耶。祈以予言詳審忖度，當(dāng)即釋然解脫，如撥云霧以見天日。從茲⑩即災(zāi)殃翻為善導(dǎo)，轉(zhuǎn)熱惱直下清涼矣。倘猶執(zhí)迷不悟，勢必發(fā)顛發(fā)狂。則本心已喪，邪魔附體。縱令千佛出世，亦不能奈汝何矣。（選自《增廣印光法師文鈔》卷一書一）

二、放生要初一十五去嗎

1、①夷狄（yídí）：古稱東方部族為“夷”，北方部族為“狄”。泛指指邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)。

2、②諭（yù）：告訴，使人知道（一般用于上對下）：

3、③昃（zè）：太陽偏西。

4、④庶人（shùrén）：泛指無官爵的平民、百姓。

5、⑥亙（gèn）：空間和時間上延續(xù)不斷。

6、⑦昧昧（mèimèi）：糊涂無知。

7、⑧稂莠（lángyǒu）：稂和莠，形狀像禾苗，妨害禾苗生長的雜草。常比喻害群之馬。

8、⑨凍餒（dòngněi）：過分的寒冷與饑餓。餒，饑餓。

9、⑩茲（zī）：這；此。

10、2015年11月11日(農(nóng)歷九月，是東方凈琉璃世界教主藥師佛圣誕。蘇州古蓮華寺將于藥師佛圣誕日舉行第三次放生***。祈愿藥師佛慈悲加持法界眾生消災(zāi)延壽，平安吉祥。愿善信弟子多行善業(yè)，百病全消，障礙盡除。恭迎十方善信隨喜參加，共沾法喜。