放生放什么佛經(jīng)，放生是什么

3、每一個眾生在無始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業(yè)緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就是救拔我們累?以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享天年！

4、每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數(shù)眾生的生命，也必然同時延長了自己的壽命，這是因果。

5、救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生！

6、放生三施俱全，財布施，法布施，無畏布施，放生一舉盡得，修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如順風(fēng)之帆，順?biāo)?，用力少而成效多，以此無上殊勝的功德回向往生西方極樂世界，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝卷，高登西方九品蓮臺必是指日可待！

7、關(guān)于放生作為佛教徒，我們經(jīng)常放生。如果如法地放生，功德是不可思議的；如果不夠如理如法，功德就不是很大。所以，這對我們來說非常重要。今天，我們講講有關(guān)放生的問題。
大乘菩薩所有的行為，可以歸納為六種，這就是六度，六波羅蜜多。本來，大乘菩薩的見解、行為、修法，利益眾生、度化眾生的事業(yè)浩如煙海，但所有這些方便，均可以歸納成為六度。
如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也有辦法具備六度。如何具備呢？下面我們分別講述：
第布施
大乘菩薩的布施有三種：無畏布施、法布施和財布施。
無畏布施：
放生本身就是無畏布施。但要成為真正的無畏布施，還需要一些條件。
放生時，要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鰍賣，是從漢地運過去的，當(dāng)?shù)氐哪撩褚詾槭囚~，就買了放到河里。那兒的河底下沒有泥，全是石頭，河水也很冷，因為它的源頭是雪山。泥鰍放下去后，對環(huán)境不適應(yīng)，活不了多久，都死掉了。
92年時，我們也欠缺常識，在康定買了鱔魚，然后放到康定城中的一條河里，結(jié)果可想而知，它們根本活不了。我們發(fā)了救度它們的心，卻不能使它們真正得到救護，實在很可惜。所以，觀察生態(tài)環(huán)境適不適應(yīng)所放生命，這個程序非常重要。
要觀察是否有人再度捕殺。若有人再度捕殺，則會造極大罪業(yè)，故而應(yīng)盡力避免，選擇無人再去加害的安全地點放生。
如果沒有人捕殺、但放下去以后，活不了很久，要不要放？還是放了好。因為我們也找不到一個使它完全不死的地方。先使它們遠離死亡的怖畏，其他的事再盡量做到。這樣的放生就是無畏布施。
放魚苗或其他一些很久以后才會被殺的生命，這也屬于是放生，但在放生當(dāng)時不是從屠刀之下?lián)尵认聛淼?。將泥鰍、鱔魚、魚等市場上待宰的生命從屠刀之下救下來，不僅有很大的功德，也才是真正的無畏布施。
法布施：
法布施非常非常重要。如何法布施呢？
首先，放生時給它們念佛的圣號或其他咒語。這些生命聽到這些佛的圣號和咒語后，對他們有很大的利益，這是經(jīng)書里有記載的。念的時候要想辦法讓它們中的每一個生命都能聽到。如果我們坐在遠遠的地方念，念完后回向給它們，這也有功德，但因為它聽不到，所以聞聽佛號的功德它得不到。
如果在它們聽得到的地方念，可以使它們得到兩方面的功德。第它能夠得到我們念經(jīng)回向給它的善根；第聽到佛的圣號、咒語后，一定會解脫，不是說它下一世一定解脫，這要看它的業(yè)障是否深重，但不會經(jīng)歷很長時間，它一定會得到解脫。
其次，要給它們喂甘露丸，甘露丸在顯宗不怎么強調(diào)，密宗里卻十分講究。甘露丸的來源，大部分都是從蓮花生大師傳下來的。后來由真正的伏藏大師挖掘出來。需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所謂的甘露丸吃下去以后，不但沒有功德，還會有傷害。譬如后世得不到解脫，并且成為解脫的障礙。
這樣的甘露丸是怎么來的呢？有些來自于偽伏藏師，有些是魔鬼為了加害眾生，才出現(xiàn)了假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，經(jīng)過犯密乘戒的人手里，或者是由他們做這種甘露丸。因為，蓮花生大師傳下來的甘露丸不是很多，高僧大德取出來后，在里面加上其他的甘露和藥物，并觀修念誦進行加持，念修的時候，如果修行人當(dāng)中有犯密乘戒的人，這個甘露丸就不清凈。
所以，用甘露丸的時候一定要注意。作為凡夫，我們以肉眼難以區(qū)分其真?zhèn)?，只有看它的來源是否清凈，這個相當(dāng)重要。如果不清楚其來源，就不喂這種甘露丸，念佛的圣號就可以了。
另外，將系解脫（圣教一子續(xù)）擱放在所放生命的頭上加持也十分重要。凡是系解脫接觸的那些生命，很快就能夠成佛。也許有人會有疑問，它自己不修行，也沒有人給它傳法，僅僅是系解脫系在身上或接觸以后就能夠解脫，這是什么原因呢？這就是佛度化眾生不可思議的一種方便。
也許還有人會問，佛既然有這樣的方便，那為什么不用這種方便來度一切眾生呢？經(jīng)書上有記載，這些眾生遇到系解脫、聞解脫，也有前世的因緣。前世的因緣是怎么回事呢？譬如一個人現(xiàn)在學(xué)大圓滿，學(xué)密乘，聽圣教一子續(xù)等等，也有可能因不好好修行或犯戒而墮落。在惡趣里流轉(zhuǎn)很長時間，最后度化他們的方法不是顯宗的法，就是密宗最殊勝的法，輕輕松松讓他們得解脫。因為他的前世已經(jīng)有了很好的緣分，這些眾生本身具有福報，所以它才會遇到這樣的法，不是所有的眾生都有此福德。這些叫做法布施。
法布施特別重要。如果有人告訴我們，今天整個魚市場的生命，要么你既不能念一句佛的圣號，也不能喂甘露，統(tǒng)統(tǒng)送給你，讓你去放生；要么你可以給它們念咒，喂甘露丸，擱系解脫，但不賣給你。面對這種情況如何選擇呢？一定選擇后者。
從近的角度來看，成千上萬的生命，如果拿去放生，使它們避免死亡的痛苦，其意義不言而喻。在面臨死亡的時候，賦予它新的生命，不是給它一些錢或其他的東西能夠比擬的。比如說當(dāng)我們即將被殺的時候，有一個人來救我們好呢，還是給我們很多錢好呢？道理可想而知。如果自命都難保的話，拿錢來干什么呢？后人也不可能用我們身后遺留下來的錢給我們超度，所以錢沒有用，挽救生命當(dāng)然很重要。
但眼光能放長遠一點看，還是法布施更重要，為什么呢？雖然他們將這些魚送給我們放生，可以免去這些生命一次死亡的痛苦。但是如不能給它念佛等等，就沒有辦法真正利益它，僅僅是放了一條生命而已。它以后去干什么就很難說，如果是肉食動物，還不如讓它在聞聽佛的名號后死去，既可以給它種下善根，還可以讓它停止造作惡業(yè)。
世間人都非常向往長壽、富?；蚓哂猩裢?，但這些對一個修行人或?qū)σ粋€眾生來說，從長遠的角度來看是有好還是沒有好，很難斷定。
大家都知道提婆達多，如果提婆達多沒有神通，他就不可能造兩個無間罪。正因為他有了神通，才能收伏那個國王。國王覺得這個人非常了不起，也就對他言聽計從，兩個人串通一氣，才會造作很多無間罪。
關(guān)于長壽，也有一個公案：阿底峽尊者的一個弟子，因參與村子里的糾紛，死的時候犯了戒。聽到消息后，阿底峽尊者很傷心，感慨道：“我那弟子早死三年還是一個三藏比丘。”意思是說如果早三年他死去，還是一個持戒清凈的比丘，學(xué)識淵博的三藏法師，

8、答：世間意義－－－－護生保命，遠離威脅。解救一切生命受到威脅或受到傷害的動物、昆蟲等，將它們安置于安全的境地，使之遠離身心的痛苦和一切危險災(zāi)難。

9、出世間意義－－－－－出三惡苦，云端佛學(xué)，永脫六道，暫得解脫，修行成佛。

10、在放生的儀軌中，由上師或法師為被放生的動物授三皈依后，動物們將結(jié)下“不墮地獄、餓鬼、傍生，永不再受三途苦”的殊勝因緣。雖然動物聽不懂法師誦念的經(jīng)文心咒，但是在它們的八識田中或潛意識里（即阿賴耶識）卻已經(jīng)播下成佛的種子。這些動物在此生了結(jié)后，隨各自的機緣或?qū)⑥D(zhuǎn)生為人等，得遇佛法，終將出離輪回，成就作佛！