放生放什么東西有靈性，益西彭措堪布：放生有什么利益中國佛教放生網(wǎng)_放生

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現(xiàn)在是五濁惡世，一般人福報淺薄、業(yè)障深重，比如身體多病、壽命短促、災難很多，修持佛法有相當?shù)睦щy，有沒有一種方法擺脫這種困境？有！那就是放生。在一切有為善法當中，功德最大的就是放生。龍樹菩薩在《大智度論》中說：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸功德中，放生第一?！辈氐氐母Ｇ髱熞查_示說：“應當斷除殺生，救護放生，在一切身語的善法中，放生的功德最大?！眱敉磷诰抛媾阂娲髱熣f：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術莫過于放生。”所以要把一種惡劣的凡夫心轉(zhuǎn)成大慈大悲的佛心，要把一個五濁熾盛的穢土轉(zhuǎn)變成清凈莊嚴的凈土，最好的辦法莫過于放生。

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《金光明經(jīng)》當中有這樣一則公案，在寶積如來出世的時候，當時釋迦牟尼佛是流水長者，他用大象往一個快要干涸的水池當中運水，救活了水池當中的一萬條魚，而且念佛號，加持回向給魚群，以這個因緣，一萬條魚死后轉(zhuǎn)生為天子，為了報答恩德，在流水長者的家里，撒下了四萬顆寶珠，而且降下天花為長者祝福。

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今天人們都在尋找保護自己的方法，尤其在這樣一個動蕩不安的時代，時時都有可能遭受天災人禍，比如空難、車禍、傳染病、水火災難、暴力襲擊、戰(zhàn)爭，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德積累得越多，就越會使自己處在善法光明的護佑當中，自然遠離橫禍災難，《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》中說：“放生修福…令度苦厄，不遭眾難?！彼苑派俏覀兩淖罴驯Ｕ稀?/p>

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所以放生是無畏布施，能讓眾生遠離怖畏，也能使自己獲得無畏之果，如果我們有怯弱、恐懼的心理，常常行持放生，就可以逐漸轉(zhuǎn)為安定、坦然。

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《雜寶藏經(jīng)》中記載，過去有個沙彌，承事一位長老。長老觀察到沙彌還有七天壽命，就讓他回家去看望母親，臨別的時候囑咐他：到第八天再回來，意思是讓他在家里命終。沒想到沙彌第八天回來了，師父覺得很奇怪，就入定觀察，原來小沙彌在回家的路上見到一群螞蟻困在水中，他做了一個小橋把螞蟻引到?jīng)]有水的地方。以這個救護螞蟻的功德，壽命得到延長。

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所以，在自己的親人、朋友得病的時候，為他們放生，對病人有很大的利益。

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如果能盡心盡力地通過放生積資凈罪，就能積累極為殊勝的凈土資糧。憨山大師曾經(jīng)說：“放生解冤結(jié)，放生罪垢清，……放生又念佛，萬修萬人證?！庇」獯髱熢凇斗派蠊Φ隆樊斨姓f：“戒殺放生的行者，來世能生在四天王天當中，享受無極之福，如果兼修凈土，直接可以往生西方極樂世界?！?/p>

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社會的動蕩，戰(zhàn)爭的爆發(fā)，其根本原因，在于眾生無始以來所結(jié)下的冤孽，我們?nèi)祟愐獙崿F(xiàn)真正的和平與安寧，遠離戰(zhàn)爭與暴力，根本的解決之道還是要推動人們戒殺放生、樹立起尊重生命的觀念。放生帶來的直接結(jié)果，是減少了被屠殺的眾生，減少了今后動蕩的根源；放生帶來的間接結(jié)果，是增加了人們的福報，增加了善的力量，減少了過去的冤孽成熟的機緣。印光大師在《放生十大功德》中開示說：“凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，云端佛學，吃素念佛中求之，則求無不得矣?！币虼?，作為一名大乘佛子，我們應當從自己身上做起，把放生的慈悲之心，帶回家，帶到工作中，去感化一個家庭、一個單位、一個地區(qū)、一個國家，乃至整個世界，喚起人們珍愛生命的善心，促進社會的穩(wěn)定、世界的和平。

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放生是象如意珠一樣極其善妙的法，隨著各人心愿的不同會現(xiàn)前相應的善報。如果希求善趣的安樂，放生能獲得人天的福報，如果希求自己獲得寂滅，以放生就能得到聲聞阿羅漢的果，如果能以菩提心攝持放生，就能成為佛果之因，如果祈愿上師住世，放生就能感得上師長久住世，如果想讓自己長壽，放生就成為殊勝的長壽法。因此，放生具有無與倫比的功德。作為大乘的修行人，我們放生當然不能僅為自己求一個回報，但是即使不希求回報，善報也會自動現(xiàn)前，這是因果不空耗的規(guī)律。

10、大家能不吝惜自己的錢財，為了救護生命而慷慨解囊，事實上以這樣殊勝的善心等于是把不堅實的財富轉(zhuǎn)換成堅實的財富，這是舍棄小利益而獲取大利益的作法。為什么說是不堅實的財富呢？因為錢財是一種會被水漂、會被火燒、會被盜竊的無常不堅固的法。如果把錢用于救護眾生，在心相續(xù)當中所產(chǎn)生的功德，誰也無法奪去，所以這是最堅實的財富。其實放生都是為你自己積累資糧，在利他的同時，獲得最大利益的還是你自己。

二、中考為孩子放生考到好成績

1、有的人會想：我沒有很多財富怎么辦呢？這也不要緊，福德主要依靠的是善心，有放生的純厚意樂就是大福德，所以最關鍵的是要對眾生發(fā)起救護的慈悲心，以這種慈悲心來參與放生，哪怕是放一條小魚，也是很殊勝的福德。除了自己親手放之外，以善心勸導別人放生，或者見到放生心里贊嘆隨喜，都是在積累放生的功德。但是在有能力的情況下就應當盡心盡力，不吝惜自己的財富和精力。

2、關于放生作為佛教徒，我們經(jīng)常放生。如果如法地放生，功德是不可思議的；如果不夠如理如法，功德就不是很大。所以，這對我們來說非常重要。今天，我們講講有關放生的問題。
大乘菩薩所有的行為，可以歸納為六種，這就是六度，六波羅蜜多。本來，大乘菩薩的見解、行為、修法，利益眾生、度化眾生的事業(yè)浩如煙海，但所有這些方便，均可以歸納成為六度。
如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也有辦法具備六度。如何具備呢？下面我們分別講述：
第布施
大乘菩薩的布施有三種：無畏布施、法布施和財布施。
無畏布施：
放生本身就是無畏布施。但要成為真正的無畏布施，還需要一些條件。
放生時，要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鰍賣，是從漢地運過去的，當?shù)氐哪撩褚詾槭囚~，就買了放到河里。那兒的河底下沒有泥，全是石頭，河水也很冷，因為它的源頭是雪山。泥鰍放下去后，對環(huán)境不適應，活不了多久，都死掉了。
92年時，我們也欠缺常識，在康定買了鱔魚，然后放到康定城中的一條河里，結(jié)果可想而知，它們根本活不了。我們發(fā)了救度它們的心，卻不能使它們真正得到救護，實在很可惜。所以，觀察生態(tài)環(huán)境適不適應所放生命，這個程序非常重要。
要觀察是否有人再度捕殺。若有人再度捕殺，則會造極大罪業(yè)，故而應盡力避免，選擇無人再去加害的安全地點放生。
如果沒有人捕殺、但放下去以后，活不了很久，要不要放？還是放了好。因為我們也找不到一個使它完全不死的地方。先使它們遠離死亡的怖畏，其他的事再盡量做到。這樣的放生就是無畏布施。
放魚苗或其他一些很久以后才會被殺的生命，這也屬于是放生，但在放生當時不是從屠刀之下?lián)尵认聛淼?。將泥鰍、鱔魚、魚等市場上待宰的生命從屠刀之下救下來，不僅有很大的功德，也才是真正的無畏布施。
法布施：
法布施非常非常重要。如何法布施呢？
首先，放生時給它們念佛的圣號或其他咒語。這些生命聽到這些佛的圣號和咒語后，對他們有很大的利益，這是經(jīng)書里有記載的。念的時候要想辦法讓它們中的每一個生命都能聽到。如果我們坐在遠遠的地方念，念完后回向給它們，這也有功德，但因為它聽不到，所以聞聽佛號的功德它得不到。
如果在它們聽得到的地方念，可以使它們得到兩方面的功德。第它能夠得到我們念經(jīng)回向給它的善根；第聽到佛的圣號、咒語后，一定會解脫，不是說它下一世一定解脫，這要看它的業(yè)障是否深重，但不會經(jīng)歷很長時間，它一定會得到解脫。
其次，要給它們喂甘露丸，甘露丸在顯宗不怎么強調(diào)，密宗里卻十分講究。甘露丸的來源，大部分都是從蓮花生大師傳下來的。后來由真正的伏藏大師挖掘出來。需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所謂的甘露丸吃下去以后，不但沒有功德，還會有傷害。譬如后世得不到解脫，并且成為解脫的障礙。
這樣的甘露丸是怎么來的呢？有些來自于偽伏藏師，有些是魔鬼為了加害眾生，才出現(xiàn)了假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，經(jīng)過犯密乘戒的人手里，或者是由他們做這種甘露丸。因為，蓮花生大師傳下來的甘露丸不是很多，高僧大德取出來后，在里面加上其他的甘露和藥物，并觀修念誦進行加持，念修的時候，如果修行人當中有犯密乘戒的人，這個甘露丸就不清凈。
所以，用甘露丸的時候一定要注意。作為凡夫，我們以肉眼難以區(qū)分其真?zhèn)危挥锌此膩碓词欠袂鍍?，這個相當重要。如果不清楚其來源，就不喂這種甘露丸，念佛的圣號就可以了。
另外，將系解脫（圣教一子續(xù)）擱放在所放生命的頭上加持也十分重要。凡是系解脫接觸的那些生命，很快就能夠成佛。也許有人會有疑問，它自己不修行，也沒有人給它傳法，僅僅是系解脫系在身上或接觸以后就能夠解脫，這是什么原因呢？這就是佛度化眾生不可思議的一種方便。
也許還有人會問，佛既然有這樣的方便，那為什么不用這種方便來度一切眾生呢？經(jīng)書上有記載，這些眾生遇到系解脫、聞解脫，也有前世的因緣。前世的因緣是怎么回事呢？譬如一個人現(xiàn)在學大圓滿，學密乘，聽圣教一子續(xù)等等，也有可能因不好好修行或犯戒而墮落。在惡趣里流轉(zhuǎn)很長時間，最后度化他們的方法不是顯宗的法，就是密宗最殊勝的法，輕輕松松讓他們得解脫。因為他的前世已經(jīng)有了很好的緣分，這些眾生本身具有福報，所以它才會遇到這樣的法，不是所有的眾生都有此福德。這些叫做法布施。
法布施特別重要。如果有人告訴我們，今天整個魚市場的生命，要么你既不能念一句佛的圣號，也不能喂甘露，統(tǒng)統(tǒng)送給你，讓你去放生；要么你可以給它們念咒，喂甘露丸，擱系解脫，但不賣給你。面對這種情況如何選擇呢？一定選擇后者。
從近的角度來看，成千上萬的生命，如果拿去放生，使它們避免死亡的痛苦，其意義不言而喻。在面臨死亡的時候，賦予它新的生命，不是給它一些錢或其他的東西能夠比擬的。比如說當我們即將被殺的時候，有一個人來救我們好呢，還是給我們很多錢好呢？道理可想而知。如果自命都難保的話，拿錢來干什么呢？后人也不可能用我們身后遺留下來的錢給我們超度，所以錢沒有用，挽救生命當然很重要。
但眼光能放長遠一點看，還是法布施更重要，為什么呢？雖然他們將這些魚送給我們放生，可以免去這些生命一次死亡的痛苦。但是如不能給它念佛等等，就沒有辦法真正利益它，僅僅是放了一條生命而已。它以后去干什么就很難說，如果是肉食動物，還不如讓它在聞聽佛的名號后死去，既可以給它種下善根，還可以讓它停止造作惡業(yè)。
世間人都非常向往長壽、富?；蚓哂猩裢?，但這些對一個修行人或?qū)σ粋€眾生來說，從長遠的角度來看是有好還是沒有好，很難斷定。
大家都知道提婆達多，如果提婆達多沒有神通，他就不可能造兩個無間罪。正因為他有了神通，才能收伏那個國王。國王覺得這個人非常了不起，也就對他言聽計從，兩個人串通一氣，才會造作很多無間罪。
關于長壽，也有一個公案：阿底峽尊者的一個弟子，因參與村子里的糾紛，死的時候犯了戒。聽到消息后，阿底峽尊者很傷心，感慨道：“我那弟子早死三年還是一個三藏比丘?！币馑际钦f如果早三年他死去，還是一個持戒清凈的比丘，學識淵博的三藏法師，

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放生有什么利益：

4、放生是有為善法中功德最大之法：

5、現(xiàn)在是五濁惡世，一般人都有很重的業(yè)障，比如身體的疾病、壽命短促、災難魔障很多、福報很薄，修其它法門也有相當?shù)睦щy，有沒有一種容易行持而且收效巨大的法呢?那就是放生。在一切有為善法當中，容易行持功德最大的就是放生，藏地的根桑曲扎大師說：應當斷除殺生，救護放生，在一切身語的善法中，放生的功德最大。凈土宗九祖藕益大師說：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術莫過于放生?！彼砸岩环N惡劣的凡夫心轉(zhuǎn)成大慈大悲的佛心，要把一個五濁熾盛的時代轉(zhuǎn)成清凈莊嚴的國土，最好的辦法莫過于放生。

6、放生是積福要訣：

7、《金光明經(jīng)》當中有這樣一則公案，在寶積如來出世的時候，當時釋迦牟尼佛是一位流水長者，他用大象到一個快要干涸的水池當中運水，救護了水池當中的一萬條魚，而且念佛號，加持回向給魚群，以這個因緣，一萬條魚死后轉(zhuǎn)生為天子，為了報答恩德，在流水長者的家里，撒下了四萬顆寶珠，而且降下天花為長者祝福。

8、放生是人命保險：

9、今天人們都會尋找保護自己的方法，但是如果不是正因，也只是徒勞無益而已，真正保全自己的方法唯一是行持安樂之因的善法。凡夫人誰不恐懼死亡呢?尤其在這樣一個動蕩不安的時代，時時都有可能遭受天災人禍，比如空難、車禍、傳染病、水火災難、暴力襲擊、戰(zhàn)爭，尤其是生活在大都市中的人，連晚上出門都沒有安全感，怎么才能使生命有保障呢?就是多做放生，放生的功德積聚深厚，就會處在善法光明的護佑當中，自然遠離橫禍災難，所以放生是最有保障的人命保險。

10、在佛經(jīng)當中有這樣一個公案：