最好的放生摘自：藥師經(jīng)的濟(jì)世觀
，雜類眾生指的是飛鳥、烏龜、蛇鱉之類，
最好的放生是放人
，你去放放看。

你們都買烏龜放生，現(xiàn)在我請你們把我放生掉，我也是眾生?。≡趺捶?？假如你們能把我送到一個清凈的地方，一天也不要講經(jīng)，也不要上課，萬事不管，打打坐，我寧愿你們把我放生了，功德無量！所以，，畜牲道的眾生不是人，但人也算眾生，換句話說，你救人一命，比造一間塔廟還好。

你當(dāng)醫(yī)生救人也好，你做好事救人也好，譬如此人快要被車子撞到了，你武功很高，手一推，把車子推開救了他的命，這算一件功德。

你看培養(yǎng)功德好難啊！你以為供兩個錢，唉呀！我做了功德。

你做功德？你還做了母德呢！要注意?。∽龊萌俗龊檬碌谝?。

……那么，要修藥師法，如何脫離主管生死的范圍呢？。

注意啊！不是光念藥師佛，一個本錢不花，嘴里念一念，然后燒一炷香，拿一塊豆腐拜一拜，回來豆腐還可以用油煎一煎吃，然后心里想：佛一定會保佑我，因為我拜過了。

你看！以這種功利思想、功利主義來學(xué)佛，行嗎？這樣你念了一輩子的消災(zāi)延壽藥師佛，效果也很微末。

必須要配合行為功德，。

注意！，幫助別人，度脫別人的痛苦，犧牲自我，救度別人，乃至救度一切眾生，使別人不遭眾難，使一切眾生不受災(zāi)受難，然后加上你自己修藥師如來的法門，才能得到正果報。

所以，我們大家念經(jīng)拜佛，經(jīng)念完了，應(yīng)該做的事統(tǒng)統(tǒng)沒有做，好像我已念過經(jīng)了。

等于社會上的幫會拜了大哥，拜了老師，你一切就要給我負(fù)責(zé)，我犯罪都沒有關(guān)系。

這種學(xué)佛心理完全錯誤。

摘自：列子臆說·第十五講
，正月初一得到一只鳥，把它放生了，有恩，今年運氣會好。

所以放生并不是由佛教開始的，自己中國人不懂中國文化，放生是中國的古禮，上古流傳下來的。

換句話說，你這個罪過比做好事還大，你鼓勵大家去抓鳥，這不是做好事?。≮w簡子一聽，，對，就采用了他的意見，向全國下命令禁止打獵。

我經(jīng)常說學(xué)佛的同學(xué)們，做好事要有智慧，很難做。

今天我從電梯下來，碰到外面來兩個彪形大漢，一個人背了個袋子，有幾十只烏龜，拿到這里來放生。

因為這里有個同學(xué)莫名其妙，告訴他們我們這里放生，我叫他們把烏龜放到樓頂去吧！反正樓頂有個自來水管！
摘自：維摩詰的花雨滿天·菩薩行品第十一
有人只喜歡放生，放生是善根之一，可是我常勸人在都市中不要亂放生。

例如你去菜場買些動物來放生，這不但不是放生，反而是殺生。

有些賣動物的人曉得有人愛放生，他就拼命去抓來賣。

甚至于你今天放生的，明天就又被抓回來，所以真放生是很難的，有時救了個小動物不見得是做善事，做善事是要智慧的。

像有的人沒錢還好，你一幫助他，他反而有本錢去作惡，所以說，沒有智慧所做的善事，反而會變成壞事。

摘自：瑜伽師地論·第二十講
三界里的眾生不是只有人，包括牛馬、細(xì)菌、植物都在內(nèi)。

植物有生無命，沒有靈性思想，但是你不能說它沒有生。

因此殺生的問題就很難說了，摘了花，摘了葉，植物并不舒服。

所以真要不殺生，談何容易！真不殺生，只有享受江上之清風(fēng)、山間之明月，如此而已，那才是真達(dá)到不殺生了。

所以西藏人不吃小魚，抓到小魚放生，專門吃大的，理由是大魚犧牲一個生命，養(yǎng)活我們很多人；小魚，我們一口吃了很多生命。

所以他們只選傷一只生命的業(yè)，不選傷很多生命的業(yè)，故而吃大的。

吃菜照樣是殺生，只是說不傷命，生與命是兩個東西。

摘自：圓覺經(jīng)略說·第六章
什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道；就這么簡單。

一切眾生何以不能明白？因為不肯平常。

一個真正了不起的人，一定是很平凡的。

真正的平凡，才是真正的偉大。

一般人學(xué)佛修道何以不能成就呢？只因不肯平常。

各位看看學(xué)佛的人好忙哦！這里拜佛，那里聽經(jīng)；又是供養(yǎng)，又是磕頭；又是放生，又是捐款；忙得連自己家人都不顧。

結(jié)果，什么都沒有，當(dāng)然沒有，因為太忙了，太不平常了。

馮道的放生摘自：論語別裁·憲問第十四
生活非常嚴(yán)謹(jǐn)，本身一點漏洞、毛病都沒有，既不貪財，又不好色。

他家里一口放生池，養(yǎng)了一些魚，他兒子抓了一條魚吃了，也被他責(zé)打了一頓。

摘自：莊子諵譁·人間世第四
有一次他的兒子買了一條活魚來，這個一人之下萬人之上的宰相，把兒子叫回來說，這條魚不要殺，把魚放生了。

他一生的著作很少流傳，只有幾首詩，其中兩句：站在豺狼虎豹野獸中間，都不會害怕，他沒有把五代這些皇帝看成人，自己認(rèn)為是站在狼虎叢中，這真是下地獄的精神。

所以你們研究馮道，他在亂世之中，不但不亂，反而很正，他本身的行為沒有一點缺點，一個人能做到這樣，太難太難了。

廖先生的放生摘自：論語別裁·泰伯第八
有一個朋友，在大陸曾當(dāng)過省府委員、廳長一類的職務(wù)，他狷介得使人有點怕他。

就如我和他坐公共汽車，我替他付了一張公車票，他一定要想辦法下一次替我付回一張。

這種人非?？蓯?，一毫不茍取，一毫不茍與。

還有一個朋友，抗戰(zhàn)時在某單位工作的廖先生，學(xué)問好，道德也好，我非常敬重他。

一九四九、五〇年，我到了臺北，有一次和他約會，他坐汽車到衡陽街和我見了面以后，就下車，和我坐一輛三輪車走。

照他的習(xí)慣是走路的，坐三輪車還是依我的習(xí)慣。

所以換車，是因為他到衡陽街是公事，和我見面后的活動是私事，就把公家的汽車放回去。

他這種不茍取不茍與的精神，我非常佩服。

抗戰(zhàn)勝利以后，他奉命到上海接收金融界，很多金融界的巨頭都在座，而他穿一套舊中山裝，像個鄉(xiāng)巴佬一樣到場，大家都不認(rèn)識他。

他晚年信佛，住在觀音山的戴公祠。

廖先生臨死的時候，好像預(yù)先知道，早幾天就約一些好朋友當(dāng)天去吃飯。

飯后洗好澡，穿好衣服，邀朋友們一起和他念佛。

念著念著他不念了，不動了，就這樣去了。

這是很妙的。

這位朋友，的確做到了狷介，做官幾十年，就如此清白。

像廖先生臨死時的從容自在，真可算。

一點沒有牽掛，很坦然，而且早一個星期就知道。

所以道德修養(yǎng)與生死來去，都有關(guān)系。

，有許多人狂，豪邁得很。

但是假狂的人很多，內(nèi)心不正直，歪曲心腸，這是一個大毛病。

摘自：藥師經(jīng)的濟(jì)世觀
我們一般人死了都是橫死，真正正命死的人，等于修道到家，無疾而終，預(yù)知時至，自己曉得，先說幾時要走。

我一個朋友修道學(xué)佛一輩子，人家不知道。

大家總以為做特務(wù)的沒有好人，做特務(wù)的好人多得很。

像我這個朋友，來到這里，我在基隆，他也常來看我，道德極好。

住在觀音山，自己在祠堂修道。

九月十九日前兩天下觀音山，邀一些朋友，九月十九日上觀音山，請吃素菜，大家曉得他學(xué)佛。

九月十九日觀音圣誕，大家到了那里，上個香，念觀音菩薩。

正在念的時候，他說你們念，我馬上來。

進(jìn)去洗個澡，把衣服換好，穿個中山裝，上個香，然后跟著大家一起念：他拿了張椅子坐著，大家念了半天，回頭一看，他還坐在那里。

中午吃飯了，叫了半天，嘿！他已經(jīng)走了，正死。

他早曉得，還約好時間，大家一起來念觀音菩薩，然后還洗了澡，衣服穿好，上香。

有一天，我們談起這位先生，大家都很驚訝，又很贊嘆，他是這樣走的?。∧憧此菣?quán)力之大，日本人投降，上海幾家大銀行要他來接收。

要說貪污，那鈔票多得會把他壓死，結(jié)果沒有。

銀行老板、上海工商界老板都到了，只知重慶派了一位大員接收，大家都在歡迎。

結(jié)果他穿一件破中山裝，他不是故意的?。∷麤]有錢嘛！他很清廉，中山裝始終是破的，縫縫補補。

他早就坐在旁邊，大家以為這個是倒茶的工友，沒有注意到。

結(jié)果到了時間，大家正不知這位大員在哪里，他卻站起來說：所以你要曉得，很多行菩薩道的都在世法上，你們看不出來。

這樣才是正死，他也不告訴你哪一天走，只說辦素齋請你們吃飯。

大家跟他都有交情嘛！面子上當(dāng)然要去。

他邀的都是信佛的，他的朋友很多，不信佛的他也不請，免得人家啰嗦。

其實每個人生命都可以正死，壽命都很長，可是大多是橫死。

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