一、香港哪里能放生小魚(yú)

1、

諸余罪中，殺業(yè)最重，

2、在十種不善業(yè)中，殺生和邪見(jiàn)的罪過(guò)最大。華智仁波切根據(jù)佛經(jīng)而云：“若殺一有情，需償五百生?！惫д?qǐng)殺業(yè)嚴(yán)重的人，想想你在來(lái)世需要償還多少個(gè)自己的寶貴生命，如是你還愿意殺生嗎?在《正法念處經(jīng)》中說(shuō)：“設(shè)使殺害一有情，一中劫住于地獄?！比缡莿t當(dāng)思維，一中劫有多少萬(wàn)年，此人何時(shí)方能解脫?!

3、以前印度的樂(lè)行王作太子時(shí)，為早日繼承王位，而求龍猛菩薩布施其頭，太子先用寶劍斫砍菩薩，但是如砍虛空，絲毫不能損傷。龍猛菩薩告以自己的兵器業(yè)障已消除，只有往昔割草時(shí)殺過(guò)一蟲(chóng)，此果未報(bào)，因此只有以吉祥草才能割斷頭頸，后來(lái)果然如是。

4、雖然諸圣者已內(nèi)證了相應(yīng)的空性，外境對(duì)他們已經(jīng)無(wú)利無(wú)害，但在顯現(xiàn)上，仍須感受如幻的殺生業(yè)報(bào)，這也是因果真實(shí)不虛的又一旁證。

5、皈依三寶的眾信徒，守菩薩戒和密乘戒者，千萬(wàn)不能殺生，否則失壞一切戒律?！洞髨A滿(mǎn)前行引導(dǎo)文》云：“皈依戒三所斷者：皈依佛，不得皈依外道諸天;皈依法，斷除損害眾生，甚至夢(mèng)中亦不得害眾生;皈依僧，不依外道伴友。”是故若殺生，則失壞皈依戒，若無(wú)皈依戒，則豈有居士沙彌、比丘、比丘尼等戒?《七十皈依頌》云：“一切功德依律儀，若無(wú)皈依則無(wú)戒?！比魵⒑Ρ娚?，也定失壞菩薩戒，因根據(jù)經(jīng)論，一切菩薩戒的根本為愿菩提心，若故意損害宰殺眾生，難道還有此心嗎?設(shè)使無(wú)有菩提心的種子，其余善法從何增長(zhǎng)?《華嚴(yán)經(jīng)》云：“善男子，菩提心者，猶如一切佛法種子?！比魵⒑Ρ娚?，則違犯密乘十四條根本戒中的第三條嗔恨總道友和第四條對(duì)眾生舍慈心之戒。

6、咱們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起盡量不害任何眾生，對(duì)前世或今生所造的殺業(yè)，應(yīng)精勤懺悔。

7、若想：前經(jīng)說(shuō)殺生住一中劫地獄，此說(shuō)今生解脫，此二不相違嗎?答：此二不違。前者是指未懺悔者而言，此說(shuō)以懺悔力除殺罪之障，便能今生成就。例如，本來(lái)犯死刑罪的人，后來(lái)依人力或財(cái)力等，此人不但不受死刑，且有改過(guò)悔新，東山再起之機(jī)會(huì)。同樣，依金剛薩垛的誓愿力和自已的悔心力，能除惡業(yè)，也有依靠菩提心進(jìn)行懺悔的方法。所以殺生深重的人，一心懺悔是最最重要的呀!

8、對(duì)于放生，不能僅僅當(dāng)作一件表面上的好事，而應(yīng)以大悲心為本而放生，否則實(shí)不應(yīng)理。

9、我們所有皈依佛門(mén)者，應(yīng)千方百計(jì)使自己發(fā)起悲心，盡力放生，饒益受苦的眾生。我們哪怕在一個(gè)月當(dāng)中能救一個(gè)有情的性命，也有重大的意義和功德。往昔的諸佛菩薩和高僧祖師們，為了拔濟(jì)眾生的痛苦不惜犧牲自己的身體乃至生命，與這些大菩薩們相比，若我們連放生的這一點(diǎn)錢(qián)也舍不得，難道還算是發(fā)大乘菩提心的人嗎?

10、放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云：“戒殺之家，善神守護(hù)，災(zāi)橫消除，壽算綿長(zhǎng)，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳?！睔⑸鷦t廣積怨業(yè)，并使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅，故每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開(kāi)業(yè)、宴請(qǐng)賓客等吉慶佳日，皆應(yīng)廣行放生，而不應(yīng)于此時(shí)宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業(yè)。

二、放生鱔魚(yú)代表什么寓意

1、若想長(zhǎng)壽，則應(yīng)放生。彌勒菩薩偈云：“勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽，若發(fā)菩提心，大難天須救?！?/p>

2、相反，殺生則是短命多病的唯一直接之因，本來(lái)能活久時(shí)的人，若喜歡殺生，則成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延壽命，若殺魚(yú)蛇等含生，長(zhǎng)壽者亦成短命。”自古以來(lái)，放生轉(zhuǎn)短命為長(zhǎng)壽者，不勝枚舉。

3、我們?nèi)裟軙r(shí)時(shí)以慈心推及物類(lèi)，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事必能吉祥如意。

4、一切有漏善法中，無(wú)有能比放生之功德大。

5、印光大師總結(jié)了放生的十功德：無(wú)刀兵劫、集諸吉祥、長(zhǎng)壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類(lèi)感恩、無(wú)諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

6、若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。

7、放生是無(wú)畏布施，如云：“無(wú)畏布施即放生?！薄斗派Φ抡摗吩疲骸叭粲迫ぶ畼?lè)，放生能得人天福報(bào);若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果;若以菩提心所攝，放生則成佛果之因;若愿上師住世，放生即能感得上師長(zhǎng)久住世;若欲自己長(zhǎng)壽，放生成為殊勝長(zhǎng)壽法;此有無(wú)等之功德。”

8、放生也是往生凈土的主因。據(jù)《中陰教言論》云：今生放生，到中陰時(shí)，其所放之眾生會(huì)來(lái)到面前為你引接指路，而往生自己所欲的凈土;若殺生，則其所殺之眾生，彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極憤恨，而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中。

9、經(jīng)常放生的人，能立即往生極樂(lè)世界，如藏地恰美仁波切終生勸請(qǐng)他人放生，圓寂時(shí)直生西方極樂(lè)剎土。漢地宋朝永明大師，平常買(mǎi)魚(yú)蝦等精進(jìn)放生，后來(lái)以此功德力往生極樂(lè)世界，證得上品上生，此類(lèi)故事為許多史料所記載。

10、——恭錄自上師著作《放生功德甘露妙雨》