一、海口哪里適合放生飛禽

1、本應(yīng)生活在淡水的鱷龜，不知為何卻在海邊出現(xiàn)，幸好被了解該方面知識(shí)的市民認(rèn)出。林業(yè)人員猜測(cè)，這只鱷龜極有可能是被不知情的市民放生到海里的，可謂好心辦了壞事。

2、在環(huán)島路靠近曾厝垵一帶的沙灘上，出現(xiàn)了一只個(gè)頭不大的龜，它爬呀爬，拼了命似的想往岸邊靠攏，似乎想遠(yuǎn)離身后這片大?！蛉丈衔纾@一幕被市民黃女士盡收眼底。

3、這海龜怎么不愿意待在海里呢？定睛一看，黃女士發(fā)現(xiàn)這不是什么海龜，而是一只應(yīng)生活在淡水的鱷龜，海水那么咸它當(dāng)然要跑啦！好心的黃女士拿來(lái)一個(gè)塑料泡沫箱，將鱷龜暫時(shí)安置在里面，并迅速報(bào)警。黃女士猜測(cè)，這只淡水龜不會(huì)無(wú)緣無(wú)故出現(xiàn)在海邊，可能是被一些想做善事的市民放生到海里了。

4、黃女士的猜測(cè)與隨后趕到的林業(yè)人員的想法不謀而合。林業(yè)人員介紹，許多閩南人相信放生海龜可以積德積福，這本來(lái)也算得上是好事一件，但放生之前卻沒(méi)有看清楚對(duì)象?！昂｝敽枉{龜其實(shí)很好辨別：鱷龜背甲的甲峰明顯、尾巴細(xì)長(zhǎng)，和鱷魚很相似。”

5、林業(yè)人員建議，市民若想放生，最好先聯(lián)系相關(guān)部門，在指導(dǎo)下選擇合適的地點(diǎn)放生。

6、福建是一個(gè)佛教大省，寺院多，出家人也特別多，歷史上高僧輩出。1983年春，我從中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院一畢業(yè)，即到浙江、福建參學(xué)。今年10月12日至22日，為與福建省佛教協(xié)會(huì)合辦一期《法音》“福建佛教”專號(hào)，我先后到福州、莆田、泉州、廈門等地的佛教團(tuán)體和名山勝地參訪，拜訪了有關(guān)人士。16年后的故地重游，耳目為之一新，感悟良多。適《福建佛教》執(zhí)行主編周書榮居士一路陪同參訪，并約我撰稿，盛情難卻，回京后便一股腦地坐在電腦前，敲出了此次福建佛教之旅的一點(diǎn)回憶與觀感。

7、閩侯雪峰崇圣寺，素有“南方第一剎”之稱。

8、崇圣寺位于閩侯縣雪峰山南麓，距福州68公里，是福州五大叢林之一。肇建于唐咸通十一年，為禪宗青原系著名高僧義存禪師所創(chuàng)。1983年春我曾慕名來(lái)此參方，1999年10月，因籌辦“福建佛教”專號(hào)，得以舊地重游。看到古剎十幾年來(lái)發(fā)生的巨大變化，就想到最好能以游記的形式向讀者介紹一下，于是回京后便在電腦前，敲出了此篇小文。

9、我是在10月14日傍晚到達(dá)雪峰崇圣寺，同窗好友廣霖法師將我和福建省佛協(xié)副秘書長(zhǎng)周書榮居士安置于尊客堂。常住為我們準(zhǔn)備了一桌豐盛的晚宴，許多菜都是寺院自產(chǎn)的，到底是綠色食品，新鮮爽口。飯后廣霖法師領(lǐng)我們參觀尊客堂。尊客堂（包括學(xué)戒堂）落成于1998年，為兩棟三層樓房，建筑面積達(dá)6000平方米，共有80多個(gè)房間180多個(gè)床位，仿星級(jí)賓館修建。大講堂、大宴會(huì)廳、會(huì)客廳以及必要的設(shè)施、音像設(shè)備一應(yīng)具全，裝潢頗為講究。寺院這么大的高規(guī)格的尊客堂我還是頭一次見到。該寺現(xiàn)在每年舉行一次萬(wàn)佛懺法會(huì)和水陸法會(huì)，屆時(shí)尊客堂等處都住得滿滿的。從尊客堂出來(lái)，廣霖法師領(lǐng)我們來(lái)到他的方丈室喝茶。方丈室分上下兩層，一樓是會(huì)客廳，掛滿了字畫，多半是1994年廣霖法師升座時(shí)各地來(lái)賓贈(zèng)送的；二樓設(shè)有祖師堂，佛龕中供有崇圣寺開山雪峰義存祖師像，兩傍墻上掛有中興該寺的高僧畫像。兩廂分別為廣霖法師的臥室和書房，他常在書房練習(xí)書法。

10、廣霖法師長(zhǎng)我6歲，我們已有15年未見面了。他身材高大，還是那樣豪爽熱情。法師是福建周寧縣人，9歲即出家。1980年到中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院學(xué)習(xí)，1983年畢業(yè)后留寺當(dāng)知客；1984年遵從其師瑞淼法師之囑，回崇圣寺當(dāng)家。十幾年來(lái)，他精心籌劃，四處募款，共斥資四千多萬(wàn)元，率眾先后修建或改造了各殿堂，鼎新革舊，百?gòu)U俱興。目前主要建筑物有內(nèi)外山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、禪堂、齋堂、留香堂、祖堂、紀(jì)念堂、云水堂、學(xué)戒堂、尊客堂、念佛堂、枯木庵、方丈室和凱淼塔院等。尤其可貴的是，他比較重視綠化和和提高寺院文化品味，先后植樹三千畝，現(xiàn)已成林；種毛竹二千多株，現(xiàn)已發(fā)展到二三萬(wàn)株；近年還培植了梅花近萬(wàn)株，牡丹二千多株，并舉行了牡丹花展以及書畫藝術(shù)展。

二、湖南哪里適合放生螺螄

1、10月15日上午，廣霖法師陪我們到寺院各處走了一圈，并參拜了位于山門外左前方的枯木庵。公元870年義存禪師來(lái)此枯木中坐禪，由此開創(chuàng)了崇圣寺。近年該庵已修復(fù)一新，庵中有一截枯樹，樹中供有一尊義存禪師像。有一“苦行僧”瑞興法師，約60多歲，跣足長(zhǎng)發(fā)，冬夏如在這里禮拜義存祖師十幾年。1983年我朝拜枯木庵時(shí)還見到過(guò)他?？菽锯謱?duì)面山上是獅子巖寺，住有30幾位尼僧。

2、與1983年比起來(lái)，崇圣寺可謂舊貌換新顏，荒山變綠洲，二百多位純樸的僧尼過(guò)著農(nóng)禪并重的修行生活，頗令人感慨。于是我想到雪峰義存祖師和崇圣寺不僅在福建佛教史上有著崇高的地位，而且在中國(guó)禪宗史都有著重要的地位，如今寺院得以重興，的確應(yīng)該讓外界對(duì)此多一些了解，于是建議老同學(xué)最好明年能在這里承辦一次“禪宗與福建”的全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)，他欣然贊同。不過(guò)能否實(shí)現(xiàn)，就看屆時(shí)的因緣了。

3、下午，廣霖法師拉著我們參觀了崇圣寺的廨院－－閩侯縣白沙鎮(zhèn)嬴山寺。寺不大，臨江而立，由于房產(chǎn)剛剛收回，百?gòu)U待興。目前正由廣霖法師募資重建，建成后有望成為福州的一處游覽勝地。此外還參觀了位于旗山腳下的松山寺。旗山位于福州的西南，隨著福州閩江大橋的修建和福州城區(qū)的向南拓展，旗山有望成為一大旅游熱點(diǎn)，因而閩侯縣有關(guān)部門請(qǐng)廣霖法師出山修復(fù)松山寺，并計(jì)劃在其旁逐步興建一個(gè)大型的“萬(wàn)佛禪寺”。廣霖法師領(lǐng)我們一邊參觀一邊勾畫著未來(lái)修建的藍(lán)圖，令我對(duì)老同學(xué)精力旺盛、深孚眾望和經(jīng)營(yíng)有道不禁刮目相看。

4、雪峰崇圣禪寺的興建，緣起于雪峰義存在大枯樹下結(jié)庵（傳即今之枯木庵），里人謝傚等復(fù)為其誅茅結(jié)庵于檉洋涼映臺(tái)北，此為建寺之始。后徒眾漸多，容納不下，遂在離庵三百步處別建新居，其址即今之崇圣寺。乾符二年（875年）觀察使韋岫捐資助建，于是院宇初具規(guī)模，朝廷賜名“應(yīng)天雪峰禪院”。中和二年（882年）廉帥李景、司空陳巖及觀察使韋岫又捐資創(chuàng)建大穆廨寺，朝廷賜義存“真覺大師”號(hào)與紫袈裟。乾寧元年（894年）以徒眾愈多，寺乃移建于陳洋。時(shí)福建統(tǒng)治者閩王王審知尊崇佛教，先后捐資建大殿、法堂、方丈室與寮舍，重建枯水庵，開放生池（因需工萬(wàn)余，又稱“萬(wàn)工池”）。里人藍(lán)文卿亦舍田000余畝、屋500間；于是殿宇大興，遍布山間，為南方一大叢林。光化三年（900年）寺改稱“應(yīng)天廣福禪院”，僧眾盛時(shí)達(dá)1500人左右，當(dāng)時(shí)許多名僧皆出自義存大師門一下。“坐破七個(gè)蒲團(tuán)，怡山振錫；射出一支圣箭，石鼓傳燈”。不僅福州鼓山涌泉寺開山祖師神晏與怡山寺廟的第四代住持慧稜皆為義存大師的高足，寺還是禪宗中云門、法眼兩宗的祖庭。宋太平興國(guó)三年（976年）朝廷踢名“雪峰崇圣禪寺”，一直沿用至今。宋寧宗時(shí)（1195－1224年），由于史彌遠(yuǎn)的奏請(qǐng)，朝廷制定禪寺的等級(jí)，其最高與次高的寺院為“五山十剎”，雪峰崇圣寺名列“十剎”之中，成為禪系參學(xué)集中地之一。宋代禪宗各派均有禪師先后駐錫雪峰寺，如：云門宗象敦禪師、隆禪師、大智禪師、宗演禪師；臨濟(jì)宗有需禪師、慧定禪師、慧忠禪師、蘊(yùn)聞禪師、道沖禪師、善珍禪師、可湘禪師；曹洞宗清了禪師、慶預(yù)禪師等。元代寺為臨濟(jì)道場(chǎng)，大德年間（1297－1307年）、皇慶年間（1312－1313年）臨濟(jì)宗悟逸樵隱禪師兩次來(lái)此寺駐錫。明永樂(lè)年間（1403－1424年），曹洞宗正映禪師從泉州開元寺移錫居此，之后又有正映法嗣遠(yuǎn)芷厓禪師繼主。寺始重建，規(guī)模宏偉。清順治十三年（1656年）臨濟(jì)宗亙信行彌禪師駐錫此寺，康熙年間（1662－1722年），曹洞宗恒濤禪師來(lái)寺驕錫。光緒十三年（1887年），鼓山曹洞宗達(dá)本禪師主持此寺時(shí)，又中興重建，成為清末福州大叢林之一。光緒十七年（1891年），達(dá)本禪師曾赴檳城各地募化修建雪峰寺，后常悟禪師亦七下南洋各地化緣修寺。1928年，達(dá)本禪師法嗣圓瑛繼主雪峰法席。1941年寺院遭日本侵略軍炮擊，殿角毀壞。1942年臺(tái)風(fēng)刮倒天王殿、鐘鼓樓，后寺院破舊不堪。

5、中華人民共和國(guó)成立后，千年古剎也喜獲新生。1952年，福建省文物管理委員會(huì)撥款修普枯木庵，后又兩次撥款維修。寺建筑規(guī)模十分雄偉，歷史上曾經(jīng)以具有三個(gè)大殿、三個(gè)禪堂、七個(gè)齋堂著稱。現(xiàn)有建筑格局多為清光緒間（1875－1908年）中興雪峰的達(dá)本禪師所定。1979年起，隨著黨的宗教政策的全面落實(shí)，在愛國(guó)華僑與海內(nèi)外僧尼及各界人士的資助下，廣霖法師率大眾先后修建了各殿堂，鼎新革舊，百?gòu)U俱興。寺主要建筑物現(xiàn)有內(nèi)外山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、禪堂、齋堂、古法堂、留香堂、祖堂、紀(jì)念堂、云水堂、學(xué)戒堂、尊客堂、念佛堂、枯水庵、方丈室與凱淼塔院等。1983年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，寺列為全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院。1994年11月13日，寺隆重舉行廣霖方丈升座慶典。現(xiàn)全山僧尼二百多人在方丈率領(lǐng)下，不僅著重修持，如法如律過(guò)著晨鐘暮鼓的生活。且定期于春秋兩季分別舉行拜萬(wàn)佛與水陸法會(huì)，冬則打禪七。寺僧發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，重振農(nóng)禪并重的宗風(fēng)。近年來(lái)開山種植杉、松、竹林三千余畝，植梅萬(wàn)株，種農(nóng)作物數(shù)十畝。

6、雪峰山舊有二十四景，其中著名的有枯木庵、三毬堂、無(wú)字碑、萬(wàn)松關(guān)、龍眠坊、文殊臺(tái)、金鰲橋、象骨峰。蘸月池、應(yīng)潮泉等。明代寺僧智明將之概括成一詩(shī)，頗見巧思，詩(shī)云：“雪峰寶所近藍(lán)田，枯木三毬一洞天。半嶺化城無(wú)字石，萬(wàn)松雪嶠有龍眠。文殊古鏡金鰲畔，羅漢梯云象骨巔。香石放生池蘸月，望州卓錫應(yīng)潮泉。”歷代文人雅士登臨攬勝之余，留下不少佳章妙句。同時(shí)允稱避暑勝地，盛宴來(lái)臨，小住山中，煩襟盡滌，暑氣全消。寺中文物以建于五代后梁開平元年（907年）的義存祖師塔（亦稱“難提塔”）與列為省級(jí)文物保護(hù)單位的枯木庵唐代樹腹題刻最為馳名。

7、雪峰的廨院，歷史上有福州慶城寺、五百羅漢寺、羅山法海寺與古田極樂(lè)寺，吉祥寺、保福寺等。在海外的廨院有新加坡的法華寺與馬來(lái)西亞怡保的東蓮小筑。

8、佛教傳入福建約在三國(guó)時(shí)期。據(jù)史料記載，福州紹因寺創(chuàng)建于公元282年，是福建最早的寺院。唐宋時(shí)期福建佛教很盛，閩南則有“泉南佛國(guó)”之稱。福建不僅寺院遍布各地，僧人眾多，而且高僧輩出。禪宗在福建的佛教史中尤占重要的地位，可謂一枝獨(dú)秀。其它各宗雖都曾在福建傳播，但勢(shì)力遠(yuǎn)不及禪宗。而凈土宗與其它宗派相融合，其信仰在福建民眾中有著強(qiáng)大的生命力。

9、凈土宗是唐代最流行的宗派之在福建也很流行。唐黃滔《泉州開元寺佛殿碑記》載：“垂拱二年，郡儒黃守恭宅桑樹吐白蓮花，舍為蓮花道場(chǎng)?！边@是目前所能見到的唐代福建有關(guān)凈土教的最早記錄。蓮花道場(chǎng)應(yīng)是凈土宗的道場(chǎng)，因此我們可以確定泉州開元寺當(dāng)其初創(chuàng)之時(shí)，是凈土道場(chǎng)。唐代凈土宗的寺院，史乘記載的還有閩縣東禪院，“大同五年州人鄭昭勇捐宅為之……舊名‘凈土’，唐武宗廢為‘白馬廟’?！^察使李景溫因撤祠為寺，號(hào)‘東禪凈土’”。此外，懷安縣蓮花院、白蓮院均創(chuàng)于唐大順二年。

10、凈土宗不僅提倡信徒修凈土法門，觀佛念佛，而且鼓勵(lì)在家信徒大修功德，積集生西資糧，因而建造寺塔佛像在福建蔚然成風(fēng)。如福建觀察使劉冕于貞元十五年在福州烏石山建造“無(wú)垢凈光塔”。王審知任威武軍節(jié)度使也熱衷造塔，唐天復(fù)元年于福州開元寺建壽山塔，又于天佑元年在福州九仙山建定光塔。除造塔外，王審知還在福州九仙山鑄造巨型佛像等。黃滔在《莆山靈巖寺碑銘》中說(shuō)：“今仆射瑯琊王公牧民之外，雅隆凈土。”由此可知，凈土信仰在當(dāng)時(shí)的福建非常盛行。