濟(jì)南哪里可以放生蜆子，濟(jì)南放生協(xié)會大明湖禁止投放食人魚

3、亞馬遜河當(dāng)?shù)厥菬釒夂?，這跟我們山東濟(jì)南的氣侯條件應(yīng)該是不一樣的。為什么還會認(rèn)為它形成威脅呢？它在濟(jì)南大明湖水域當(dāng)中有過冬的條件，因為水溫基本上是合適的。因為大明湖的水是趵突泉五龍?zhí)兜热镐噶魅氲?，泉水是地下水，因此溫度冬溫夏涼。常年水溫號稱18度偏高，它上面水溫都比較低，底下水溫高。所以它在大明湖湖區(qū)是有生存的條件。

4、近幾年上百個民間放生組織在大明湖湖區(qū)至少投放了5000噸以上水族魚類，為什么如石沉大海般依舊波瀾不驚呢，毫無疑問湖區(qū)存在大量的殺手級魚類在平衡生態(tài)，私放數(shù)千條大型黑魚也就罷了，頂級食物鏈的食人魚期望還是不要繼續(xù)投放于大明湖公園，以免造成不可估量的生態(tài)災(zāi)難。

5、濟(jì)南神通寺：山東的佛教圣地

6、山東濟(jì)南南部的柳埠鎮(zhèn)地處泰山之陰，錦陽川畔，擁有多處國家級重點保護(hù)文物古跡，這里從南北朝到隋唐一直是山東地區(qū)的佛教中心，舊時佛堂殿宇林立，現(xiàn)在大部分遺存是古時神通寺存留下來的建筑。

7、佛教自兩漢間傳入中國，經(jīng)過長期的歷史演變和發(fā)展，形成了豐富多彩的佛教文化。濟(jì)南是歷史文化名城，現(xiàn)留有大量的佛教遺存。其石雕佛像最早始于北魏，最晚大體以宋代為限(宋以后以泥塑居多)，而以隋唐兩代存留的作品為多?，F(xiàn)存最早的佛教遺存是建于北魏時期的黃石崖石窟造像，但在濟(jì)南地區(qū)佛教真正形成規(guī)模，卻是在歷城的柳埠鎮(zhèn)。

8、柳埠佛教的盛衰與神通寺的興廢

9、魏晉南北朝，佛教在我國廣泛流行，這一時期，佛教在濟(jì)南也開始興盛，以歷城柳埠朗公寺為中心，形成了山東一帶的佛教圣地。濟(jì)南柳埠佛教的盛衰是以神通寺的興廢為主題的。

10、號稱“山東第一寺”的神通寺是齊魯最早的佛教寺院，其遺址位于柳埠鎮(zhèn)東北的通天峪。神通寺始建于公元351年，為名僧朗公所建，古稱朗公寺。為佛教在山東的發(fā)祥地，是山東早期最大的佛教寺院之一。據(jù)《水經(jīng)注》載：“朗居昆瑞山，大起殿舍，連樓壘閣?！贝藭r山東境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的佛教建筑幾乎沒有形成規(guī)模，山東另一個佛教中心在青州，其著名佛教寺院龍興寺始建于北魏時期，也是100多年以后的事了。在這一時期，郎公寺周圍不像現(xiàn)在有大量的佛教建筑，當(dāng)時僅有零星的存在。

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1、四門塔毋庸置疑建于隋代，但在塔心柱的四面佛身上刻有東魏武定二年(544年)的題刻，由此可見石佛是在建塔前雕鑿的。所以此地極可能原有一塔，并毀于周武帝的滅佛運(yùn)動中。另外，涌泉庵也建于此時期，據(jù)《歷城縣志》記載，“該庵始創(chuàng)于齊、梁之間”，即相當(dāng)于北魏、東魏年間。

2、前秦時神通寺規(guī)模已經(jīng)不小，但今天我們很少能在濟(jì)南看到北朝時的佛教遺存，這可能與北魏太武帝拓跋燾在公元446年、北周武帝宇文邕在574年的兩次大規(guī)模的滅佛運(yùn)動有關(guān)。濟(jì)南作為山東當(dāng)時的佛教中心，便首當(dāng)其沖地遭到了禁滅。發(fā)展至隋唐時期，佛教在濟(jì)南達(dá)到鼎盛，留下了眾多的佛教勝跡。不僅目前的遺跡大部分都已建成，而且規(guī)模還要大。這種繁盛一直延續(xù)到宋代。我們今天看到隋代的佛教遺跡比較多，這是因為隋文帝楊堅出仕北周時，對周武帝取締宗教的行為反感，而且其母呂氏出生于濟(jì)南，為紀(jì)念她，文帝下令重建神通寺“以通征屢感”。再加上后代的統(tǒng)治者都比較扶持佛教，所以此時期在濟(jì)南建造了大批的佛教建筑。

3、隋文帝當(dāng)權(quán)后，佛教在神通寺重新興旺，一直到宋代都是興盛異常，大建佛塔，廣造佛像，達(dá)到了“上下諸院，十有余所，長廊延袤，千有余間，三度廢教，人無敢撤”之規(guī)模，被譽(yù)為“三齊名剎”。

4、神通寺與“三塔一崖”的修建

5、四門塔應(yīng)該是伴隨神通寺的重建而建造的。1972年對四門塔進(jìn)行維修時在塔頂內(nèi)部拆下的一塊拱面板上，發(fā)現(xiàn)刻有“大業(yè)七年造”的字樣，同時還在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)一個舍利函，函內(nèi)貯有隋代五銖錢。兩相印證，可知四門塔是一座隋代后期的建筑物，建于大業(yè)七年(即公元611年)。其余3座建筑便是唐代的杰作了。從佛像上的題記看，千佛崖造像約在唐初開鑿，高宗時達(dá)到最盛期，至睿宗時近尾聲。龍虎塔的塔基、塔身建于盛唐，塔頂為北宋補(bǔ)建，更是體現(xiàn)了此時期多個朝代藝術(shù)的結(jié)合。而依九頂塔的營造形制，佛像雕刻風(fēng)格，以及寺后靈鷲山天寶年間(742年—755年)造像題記佐證，其建筑年代應(yīng)為唐天寶時期。同時，塔身外壁刻有宋人的3則題記，可見在宋代時這里還是非常興盛的。除上述之外，建于此時期的佛教建筑還有九塔寺、小龍虎塔等等。

6、神通寺到了元明時期已經(jīng)開始敗落，這時期幾乎沒有什么新的建筑，大都是對以前寺院的修補(bǔ)。而到了清代，佛教在柳埠便沒落了。自宋代開始，濟(jì)南另一處佛教寺院靈巖寺到了其最盛期，由此佛教中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這是神通寺衰落的一個重要原因。

7、據(jù)記載，神通寺在元末遭火焚，一直到明弘治年間再次重修，但香火遠(yuǎn)不及以前旺盛。清以后，神通寺逐漸衰敗，殿宇傾圮為遺址?，F(xiàn)佛塔、墓塔林、摩崖石窟和講經(jīng)堂的部分石柱、柱礎(chǔ)猶存。但從其面積和規(guī)格上，我們似乎可以想見以前連樓壘閣、香火不斷的情景。

8、“涌泉庵”名字的得來起源于明代的一個故事。相傳有一對父女，家中遭變故后，父女倆相繼出家。父在神通寺做僧人，女兒在涌泉庵(庵原名不可考)做尼姑，因來往多有不便，父放衣服于一塔中，女兒取走縫補(bǔ)洗好后再放回塔中，所以此塔俗名“送衣塔”，而尼姑所在的庵也命名為“涌泉庵”。之后，該庵雖逐漸衰敗，但直到抗日戰(zhàn)爭初期，尚有香火廟會。這個故事雖不可考究真?zhèn)?，卻為神通寺平添了一段佳話。

9、近年來，為便于管理和保護(hù)，神通寺遺址周圍的建筑都統(tǒng)一劃歸“四門塔風(fēng)景名勝管理區(qū)”，國家也經(jīng)常撥款修復(fù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)。1999年，由歷城區(qū)人民政府投資，在神通寺遺址前建設(shè)了仿唐建筑群——神通寺遺址博物館。這組建筑構(gòu)件宏大、主次分明、變化有致，體現(xiàn)了盛唐的建筑特點，是齊魯?shù)谝患曳绿平ㄖ?。并且在室?nèi)展出了神通寺歷史沿革、文物介紹、發(fā)展變化、歷次維修等圖片資料和解放以來神通寺出土的文物精品。

10、神通寺歷經(jīng)1600多年，幾度興廢，保存了各個時期的珍貴文物。它們的存在，為保護(hù)和發(fā)掘神通寺遺址，揭開神通寺遺址之謎提供了大量的線索和史證。據(jù)專家考證，神通寺遺址的地下文物比地上文物更具價值。