放生怎么回向給家人，達(dá)真堪布答：我先回向給眾生，再回向給家人可以嗎？

4、善根回向要發(fā)自內(nèi)心，不能虛情假意。我們也在回向，但是為什么沒(méi)有得到法益呢？就因?yàn)槲覀兌际窃诒砻嫔献龌叵?，不是發(fā)自內(nèi)心的。若是我們能夠發(fā)自內(nèi)心地把功德和善根回向給眾生，離成就就不遠(yuǎn)了

5、海濤法師答：現(xiàn)在大家為一切病苦的人來(lái)念：?jiǎn)嗊_(dá)咧都達(dá)咧都咧娑哈，………。觀音菩薩很慈悲，隨時(shí)循聲救苦，剛剛念的是菩薩的綠度母心咒，對(duì)生病有很大的幫助。除了這咒語(yǔ)，念菩薩名號(hào)也可以，只是在念的時(shí)候，以你爸爸生病做助緣，生起大悲心，然后念觀音菩薩。觀音菩薩有很多救苦難離苦的咒語(yǔ)，如大悲咒，念完回向給一切病苦的人，包括生病的爸爸。這樣你爸爸生病，成為你發(fā)菩提心、大悲心很好的助緣，對(duì)他來(lái)說(shuō)也有很大的功德。

6、如果覺(jué)得大悲咒太長(zhǎng)，就念唵嘛呢唄美吽，或是念大悲咒心：?jiǎn)喛`日啰達(dá)磨赫利，大悲咒心簡(jiǎn)短，可以念很多遍。那有很多去除病苦的咒語(yǔ)，如果愿意發(fā)心學(xué)，除癌咒、了一切病咒，太多種不一樣的，都可以發(fā)心學(xué)。今天我們也謝謝你這個(gè)助緣，讓大家增長(zhǎng)大悲心。

7、回向的含義是什么呢？譬如，有十個(gè)人，其中只有一人有食物，而其他九人卻沒(méi)有，現(xiàn)有的食物本來(lái)可以被擁有者獨(dú)享，但是他卻舍不得，而愿與其他九個(gè)人共同分享?；叵虻暮x也與此類(lèi)似。人們?cè)谛猩茣r(shí)所造的善根，能夠獲得善報(bào)，但大乘的修行人卻不愿獨(dú)自享受此善果，而是將它分給普天下所有的眾生，這就是回向的內(nèi)涵。

8、回向有兩種，一是有毒的回向，二是無(wú)毒的回向。所謂“有毒的回向”，就是有執(zhí)著的回向?！栋闳舨_密多經(jīng)》里講過(guò)，凡是有執(zhí)著的善根，就象有毒的食品。雖然在吃有毒食物的時(shí)候，也許還會(huì)感覺(jué)味道鮮美可口，但當(dāng)毒發(fā)之時(shí)，就會(huì)痛苦異常。同樣，有執(zhí)著的、不是三輪體空的善根，雖然會(huì)帶來(lái)一些臨時(shí)性的善報(bào)，但因其是有漏之法，所以不但不能最終脫離輪回的痛苦，反而會(huì)引發(fā)眾多苦受。

9、無(wú)毒的回向是指無(wú)執(zhí)著的回向、無(wú)緣的回向，也即在證悟空性的境界中回向。無(wú)毒的回向又分為兩種：一是真實(shí)的無(wú)毒回向，二是相似的無(wú)毒回向。

10、很多經(jīng)書(shū)上說(shuō)過(guò)，這雖然不是真實(shí)的無(wú)毒回向，卻可以代替無(wú)毒回向。例如，在放生過(guò)程中所造的善業(yè)，該如何回向呢？我們應(yīng)一心一意地想：過(guò)去的佛、現(xiàn)在的佛、未來(lái)的佛如何回向他們的善業(yè)，我也如此回向我的善業(yè)，這就是無(wú)毒的回向。當(dāng)然，我們也可以念誦《普賢行愿品》，因?yàn)槠渲邪撕芏嗍鈩俚幕叵颉Ｈ绻粫?huì)念或沒(méi)有時(shí)間念其全文，就可以念誦從“文殊師利勇猛智”至“為得普賢殊勝行”的八句兩個(gè)偈頌。龍樹(shù)菩薩說(shuō)過(guò)：這八句兩偈是整個(gè)《普賢行愿品》的精華。所以，僅念這八句就等于念誦了全部的《普賢行愿品》。這種回向不但簡(jiǎn)單易行，同時(shí)又是相似的、清凈的無(wú)毒回向。

二、貴陽(yáng)何地可以放生蝦

1、做了善事以后，一定要如理回向。因?yàn)樯茦I(yè)在沒(méi)有成熟前，就有可能遭到損壞。何種情況會(huì)毀壞善業(yè)呢？

2、第發(fā)恨心。在大乘佛教里，所有煩惱中最嚴(yán)重的就是?恨心。生起嚴(yán)重的?心，立即就可以毀壞一百個(gè)大劫所積累的善業(yè)；

3、第自詡功德。例如，某人在念了一億文殊心咒以后，故意在他人面前賣(mài)弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其談地宣傳自己如何了不起，這樣也會(huì)毀壞自己的善業(yè)；

4、第于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，過(guò)了一段時(shí)間后，就生起后悔心：“我當(dāng)時(shí)的放生是在浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，是不應(yīng)該做的?！毕襁@樣的后悔，就會(huì)立即毀壞以前所做的一切放生善業(yè)；

5、第顛倒回向。例如，某人在行善之后，如果這樣回向：“祝愿我依靠此善根，能夠成為一個(gè)很有實(shí)力的人，從而消滅我的怨敵某某人?！边@就是顛倒回向。凡是以貪?癡為根本的回向，都叫顛倒回向。這樣回向以后，雖然有可能成熟其所發(fā)的惡愿，但在此果成熟以后，就再也不會(huì)產(chǎn)生其它的善報(bào)。

6、如果我們不及時(shí)如法地回向，在以上這些情況下，即使再多、再殊勝的善根，都會(huì)被毀于一旦。在這些毀壞善業(yè)的因素當(dāng)中，最容易出現(xiàn)的是恨心，它能毀壞無(wú)以計(jì)數(shù)的善業(yè)，對(duì)凡夫人而言，是非常可怕的。所以，行善之后必須立刻回向。

7、如理回向之后，善業(yè)是否便不會(huì)被毀壞呢？

8、此外，回向應(yīng)當(dāng)與發(fā)心相應(yīng)。我們的發(fā)心如果是為一切眾生而行善，最后也要為一切眾生而回向。前后不應(yīng)該是矛盾的，如果發(fā)的是菩提心，回向卻是為自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我們既不能為這一世的圓滿，自己的健康、長(zhǎng)壽、發(fā)財(cái)而回向；也不能為了獲得聲聞、緣覺(jué)的果位而回向；而是要為證得菩提、獲得佛陀的果位而回向，這是最殊勝的回向。這樣回向后，善根生生世世也不會(huì)窮盡，其善果雖然一次又一次地成熟，卻永無(wú)完結(jié)之時(shí)。因?yàn)樯聘呀?jīng)回向了菩提，所以在未證得菩提之前，它們是不會(huì)消失的。

9、回向和發(fā)愿有何差別呢？在行善（如放生）時(shí)，造了善業(yè)，以此善業(yè)為前提，于行善后所發(fā)之愿，即是回向。平時(shí)，不以所造善業(yè)為依托的發(fā)愿，即是普通的發(fā)愿。如看到佛像、佛塔時(shí)，于其前發(fā)愿“祝愿我生生世世……”這就不是回向而是發(fā)愿?；叵蚝桶l(fā)愿的差別在于有無(wú)行善，有無(wú)所回向的善業(yè)。

10、在此，還有一些需要強(qiáng)調(diào)、值得注意的事項(xiàng)：