呼和浩特放生吉日吉時（呼和浩特為什么要放生礦泉水呢）
每每有不信佛之人，以此論調(diào)來攻擊佛弟子的放生不救困，奈何一些正邪不分的佛弟子亦聽信邪言，對佛弟子的放生頗有微詞。救助困難人群和放生都是善事，可以提倡佛弟子多對人的善，但用不著靠打擊責(zé)難佛弟子放生的手段來喚起佛弟子對人的關(guān)注，個人發(fā)心不同，此事不能強(qiáng)求。
即便有人只做放生這一件善事，任何人也不應(yīng)當(dāng)批評，當(dāng)然，可以提倡多對人的善，但卻不要通過打擊責(zé)難佛弟子放生的手段來實現(xiàn)。
3.批評佛弟子刻意買物放生是攀緣，妄言放生須隨緣辨析：假設(shè)自己或家人重病將死，唯有一種特殊藥物能夠醫(yī)治，你絕對不會隨緣，寧可動用一切手段，不惜巨大的資金，也要找到這種藥物，既然對自己的生死如此在乎，那為何對佛弟子的放生救命就必須要隨緣，不必刻意買物放生呢？若有人宣揚此言，令佛子不再刻意買物放生，實則阻斷千萬生靈的生路，其罪甚大。
放生如何算隨緣？假設(shè)走在回家的路上，恰好見有賣魚的，買下放生算作隨緣？那明知菜市場有無數(shù)苦難的生靈，前去購買放生，這樣就不算隨緣了？這種行為在有些人眼里就是刻意買物放生？就是攀援？其他事情或許可以隨緣，但對于生死你豈可隨緣？
又怎能用隨緣來阻礙攻擊佛弟子的刻意買物放生？佛弟子明知菜市場有無數(shù)即將被殺的生靈，前去解救，這非但不是有些人眼里的攀援，相反我認(rèn)為這是大慈大悲的表現(xiàn)---明知菜市場有苦難的生靈偏要去解救。就像一人行于山林被一伙匪徒打劫，三天后會被處死，若是有俠客恰好路過，將人解救，我們贊嘆他的狹義仁慈，若是俠客從他人處聽聞此事，刻意翻山越嶺不畏艱險前來搭救，有人會認(rèn)為俠客是在攀援？相反這更能體驗俠客的狹義仁慈！你可以選擇你自己的認(rèn)為是隨緣的放生方式，但切勿以刻意買物放生就是攀援加以批評阻礙，否則可能斷送億萬生靈的生路。
4.批評佛弟子放生等于放死，生物無法存活辨析：現(xiàn)在大多是家養(yǎng)的動物，放進(jìn)大自然的環(huán)境是在加速它的死亡。所以有了“放生就是放死”的觀念。有這樣想法的人是愚癡的，死亡對于人或動物只是遲早一天的事，但是，以什么樣的死亡形式卻有著很大的不同。有的人壽終正寢、有的人病入膏肓、有的人命赴刑場、有的人死于災(zāi)難，在古代刑法中，有人被叉挑油煎、有人被千刀萬剮……這種種的死亡形式，我想我們都情愿壽終正寢，而對動物而言，在自己生存的環(huán)境中自然死亡，就是“壽終正寢”，不能死在動物生存的天地間，那是動物的悲哀?，F(xiàn)在人正常死亡時，總會有個全尸，如今動物被人類屠宰后，尸體被扒皮剔骨、支離破碎，而后又遭受火燒、油煎、水煮的厄運，這與在自然環(huán)境里死亡怎么可以比擬？
不妨將心比心，假如是自己，寧愿被放生后在自然界多活一天，也不愿意被千刀萬剮，葬人口腹當(dāng)這些動物在菜市場命懸一線的時候，你不去關(guān)心他的命運，但是當(dāng)他重獲自由的時候，你卻跑出來對它未來的命運表示擔(dān)憂，豈不是很滑稽？也許動物在菜市場會比在自然界更安全？再說動物也未必就不能適應(yīng)自然環(huán)境，只是片面地看到放生后有動物死亡，但為什么看不到那些因為放生后活下去的生靈？
即便有些動物放生后死亡，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)的好于被屠夫殘忍的殺害，油炸火燒，葬人口腹，至少死的安然，可惜對于絕大多數(shù)的苦難生靈，能有這么個死法已經(jīng)是奢望。有人以放生就是放死的觀點來阻礙批評他人放生，就是把動物推向最慘烈的死亡方式??！
5.批評放生導(dǎo)致殺業(yè)市場的形成辨析：有人認(rèn)為放生會引起更大的飼養(yǎng)，這話絕對是沒有經(jīng)過思考，對于整個世間養(yǎng)殖的動物來說，絕多數(shù)都是供人吃的，能夠被放生的只是非常非常小的一點點，甚至百萬分之一都不到，如何說放生能夠影響市場？菜市場百分之九十九以上的動物都不是為放生者而準(zhǔn)備的。
如果把放生者和殺生者來作一下比較，會發(fā)現(xiàn)這根本不成比例。觀察一下你身邊的人，看看他們有多少人是習(xí)慣殺生，又有多人是習(xí)慣于放生。這個世界不是每天都有人放生，但是每天都有人殺生。所以認(rèn)為放生者導(dǎo)致了更大的殺業(yè)市場的觀點無法成立。當(dāng)然，也許有些不懂放生的人會提前預(yù)定，但這只屬于個別現(xiàn)象?；旧?，相對于龐大的肉食團(tuán)體，它微弱到幾乎可以忽略不計?？梢灾赋鋈绾文芨绶ǖ姆派?，但不要以批評責(zé)難的心態(tài)。
6.批評佛弟子寧愿放生，卻不關(guān)注流浪動物辨析：有很多佛弟子，不僅僅放生同樣照顧收留流浪動物，但同樣照顧流浪動物的人中也有不放生的，個人發(fā)心不同，都是善事，何必厚此薄彼，甚至有人自以為是的抨擊批評佛弟子不如那些動物保護(hù)者慈悲，在這些人的眼里，放生者不過是在求功德，不過是在圖形式，何其愚癡！莫要用自己狹隘的思維，去度量佛弟子無盡的放生悲心。
7.妄言以素食代替放生辨析：素食不能代替放生。吃素只是止惡，是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。如果有人號召以素食代替放生，無非是阻止他人放生救命，別人本來打算放生，聽信了某人以素食代替放生的言論，遂放棄放生，導(dǎo)致本該得救的生靈慘遭殺害。
必須要警惕的是少數(shù)佛弟子也邪見入心，每每看到有人放生，這些人不是以一種隨喜和贊嘆的心態(tài)來看待，相反用一種吹毛求疵，自命清高的心態(tài)來批評質(zhì)疑放生行為，每當(dāng)出現(xiàn)佛弟子放生不如法的時候，這些人更是跳出來對放生大加批評責(zé)難，甚至到了要否定整個放生行為的地步。那些批評責(zé)難放生的人，不妨將心比心。
阻撓批評人家放生，其罪過就等于殺生，可能因為你的一番閑言碎語，而退失了他人放生的念頭，導(dǎo)致成千上萬的物命斷送生機(jī)。對于放生請謹(jǐn)慎言行，莫讓言語阻斷千萬苦難生靈渺茫的生機(jī)，愿佛弟子堅定放生信心，多多放生。
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