放生魚和野生魚的區(qū)別，放生的魚會吃別的小魚，這樣放生不是造業(yè)嗎？

1、你想得很多、想得很廣，這個魚就不要放了。不要放的時候，你怎么去養(yǎng)它？你可以不放生，養(yǎng)在家里，這個是最圓滿了；你不殺它、不害它，你養(yǎng)它，也不讓它到河里面去吃小動物，這個做得最圓滿，這個可以值得提倡。可是寺廟里放生池都不行，放生池里頭有小魚、大魚，大魚還要吃小魚，所以只好各別來養(yǎng)。

2、佛教導(dǎo)我們，教導(dǎo)我們要有善心，有好善之心、好德之心，如果這樣微細的去分別，去執(zhí)著，固然是有道理，可是妄想分別執(zhí)著不能放下，你所做的這些好事，都是六道里面有漏的善法，將來果報是在六道里面享福，不能超越三界。我們一定要懂得佛的意思，佛教我們放生，真正用意在哪里？養(yǎng)自己的慈悲心。對一切眾生平等的慈悲，至於大魚吃小魚、吃蝦米，是它的業(yè)報。它雖然造業(yè)，比起我們?nèi)耸俏⒑跗湮ⅲ瑸槭裁?？它吃飽了它就不害眾生，我們?nèi)瞬怀砸惨λ?/p>

3、所以，人如果不受圣賢教育，人是動物里面最可惡的、最壞的。你看毒蛇猛獸，它吃飽了，它躺在那里動都不動，小動物在它旁邊走來走去，理都不理它，實在餓得不得了才抓一只來吃，你就曉得它一生能吃多少。不像人，人造業(yè)超過它們百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去殺它，所以人是動物里面最可惡的。

4、佛示現(xiàn)成佛一定到人道，為什么？最壞的眾生先度。為什么佛要到人道來示現(xiàn)，為什么不到天道去示現(xiàn)，為什么不到畜生道示現(xiàn)？佛的慈悲心，哪一道眾生最苦就先度他；哪一道眾生造的惡最嚴重優(yōu)先度他，所以到人道，人最優(yōu)先，道理在此地。

5、2008年11月19日，千島湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年2月20日，太湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年6月6日，滆湖舉辦首屆放魚節(jié)……這么多的放魚節(jié)在相隔不到一年時間里同時舉辦，其原因何在？目的何在？在其背后又有著怎樣的緣由？待查過資料，心下了然，然而心情卻更加沉重。

6、就在今年早春，參加在無錫舉辦的第二屆世界佛教論壇，途經(jīng)太湖，當時所見太湖，一片煙波浩渺，白浪翻滾，宛若大海般壯闊，心情非常激動，北方難得見到這么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水為乳，以水為魂，因為水，江南多秀麗、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美麗的太湖竟然是一片污染嚴重的水域，以致當?shù)厝酥荒苓h道取水長江，發(fā)生在三年前的藍藻事件直至今日都不能使太湖恢復(fù)本來面貌。

7、其實何止太湖，中國很多江河湖海都不同程度遭到破壞，這種破壞無外乎兩大原因，一是排泄廢棄物致使河水污染；二是過度捕撈，致使水生生物失去平衡，而這兩者在很多江河湖海幾乎同時存在。

8、在我的家鄉(xiāng)烏蘇里江，盛產(chǎn)大馬哈魚、大黃魚，還有著名的三花五羅，小時候父親常常領(lǐng)著我們?nèi)ソ呩烎~，那時的魚又多又大，吃不了就曬成魚干，現(xiàn)在僅僅二三十年，大馬哈魚日漸稀少，大黃魚幾近絕跡，就是過去平平常常的三花五羅也零零星星。殺雞取卵、竭澤而漁的瘋狂逐利行為已使得物產(chǎn)、能源、生態(tài)遭到致命的破壞，最后引起的生態(tài)災(zāi)難也只能由人類自己來承受，這不能不令人悲哀。

9、老子說：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。也許是物極必反吧，環(huán)境的惡化逼迫人們不得不采取行動，于是各地不約而同推出放魚活動，并提議把放魚節(jié)作為國家的一個正式節(jié)日，這也許就是對水域生態(tài)環(huán)境日益惡化的一種應(yīng)急反應(yīng)吧。

10、亡羊補牢，未為晚也。不管怎么說，放魚節(jié)果真能夠成為一個節(jié)日，這對于改善水環(huán)境，以漁養(yǎng)水、抑藻凈水，以此緩解水生生物資源持續(xù)衰退和水域生態(tài)環(huán)境不斷惡化仍將起到一定的作用。

二、邕江放生魚

1、但治標，更要治本；治水，更要治心。這不禁讓我想起佛家的觀點，萬事因心而生，心生種種法生，造成今天這樣的局面，都是人類的貪心所致，上九天攬月，下五洋捉鱉。于是乎，天上飛的，地上走的，水里游的，都成為我們的盤中餐、腹中食。這仍不能滿足，還要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼澤、沙漠進軍，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能撈的撈，真是開天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不過人心里的那個貪欲之洞，正所謂欲壑難填。現(xiàn)如今人們的欲望已被催化到極點，人類的家園在這種貪欲的驅(qū)使下已是滿目瘡痍、傷痕累累，曾經(jīng)美麗的地球，萬物共生共榮的大家園因人的貪欲而失去了曾經(jīng)的美麗，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青篛笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸?！边@種景象恐怕只能存留在詩句中了。

2、詩人徒有滿腔志，只能獨自空嘆息。還好，畢竟在嘆息者之外還有行動者，我們且不管它最后效果如何，光就行動本身來說就值得贊嘆，畢竟在做出一種努力，以行動嘗試一種解決問題的可能性。但如何在舉辦放魚節(jié)的同時，深化它的內(nèi)涵，從深層次轉(zhuǎn)變生態(tài)危機，在太湖舉辦的“關(guān)愛生命，保護母親湖”大型放魚護生活動就是一個非常好的范例。

3、放魚，不能僅僅停留在凈化水質(zhì)、發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)上，更應(yīng)該上升到生命的高度，如此，放魚就是護生；護生，就是愛人。因為萬物相參，同氣相求，我們生活的這個地球本身就是一個整體，彼此相互依存，共榮共生，哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，其他環(huán)節(jié)都會受到影響。如今我們?nèi)诉@個鏈條過大過重過長，已經(jīng)嚴重威脅到其他鏈條，并反饋到我們?nèi)祟愖陨?。人如果不反思，不收縮回擴張的腳步，那這種生態(tài)災(zāi)難將會日益猛烈。

4、天地與我同萬物與我一體，早在幾千年前，古人就認識到這種相互間的關(guān)系，所以提出天人合一思想，也正是這種思想，支撐著幾千年來萬物生靈彼此相安無事。不管是儒家、道家，還是佛家，對于人自身之外的萬物生靈都持有尊重的態(tài)度，這在佛家體現(xiàn)得最為徹底，佛家五戒，首戒即戒殺，一切有情生命都在戒殺之列。因為在佛家看來，眾生與人無異，都有喜怒哀樂、都會貪生怕死，面對死亡同樣恐懼：雞見庖人執(zhí)，驚飛集案前。豕聞屠價售，兩淚涌如泉。

5、愛護生靈，其實就是愛護我們?nèi)祟愖约?，宋代大學(xué)問家朱熹曾說，天地別無勾當，只以生物為心。人若愛惜物命，便為替天行道。

6、愛護物命，即長養(yǎng)我們的慈悲善良之心，如此才能保持天地和諧、人與自然的和諧。上天有好生之德，立于天地間的萬物靈長——人類，自應(yīng)擔負起上天護生的使命，所以古往今來許多高僧大德致力于護生放生事業(yè)，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作放生池；唐肅宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整個西湖劃為放生之用，古人深知其中輕重利害也。

7、現(xiàn)在國家把和諧作為治國之本，那如何才能實現(xiàn)如諧？看來就要從這些具體的行動入手，少一些掠奪，多一些養(yǎng)護；少一些傷害，多一些關(guān)懷；少一些貪婪，多一些樸素，以此才能實現(xiàn)人與自然、人與萬物、人與人，人與自身的和諧。

8、“盛世樂太平，民康而物阜。萬類咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互殘殺，而今共愛親。何分物與我，大地一家春?！逼诖@種和諧和平和樂和美的時刻能夠早日到來。

9、4月8日下午5點多，110聯(lián)系了桐城市野生動植物資源保護站的工作人員，稱該市范崗鎮(zhèn)范崗村兩名村民抓到一只大魚，有可能是娃娃魚?！罢f他們在耕田的時候發(fā)現(xiàn)一只不明野生動物。他們自己在網(wǎng)上查了一下，覺得有可能是娃娃魚，但又不能確定。希望我們?nèi)ガF(xiàn)場辨認一下，如果是國家二級保護動物，需要給予救助?！痹撌幸吧鷦又参镔Y源保護站站長張忠東介紹。

10、隨后，張忠東和同事馬上驅(qū)車前往村民發(fā)現(xiàn)這只“怪魚”的地方?？吹街?，他們一眼就認出這確實是只娃娃魚，學(xué)名大鯢，屬國家二級、安徽省一級保護動物，但在當?shù)剡^去沒有發(fā)現(xiàn)過這種野生娃娃魚的蹤跡。“我們這塊田地的周圍并沒有公路，因此可以排除人為運輸?shù)袈湎聛淼?。另外，周圍也沒有什么村莊飯店之類的，也不可能是逃逸的，所以說對于娃娃魚為什么會出現(xiàn)在此，暫時也還不太清楚。”張忠東說。