2015年10月8日、9日兩天，“佛緣之路”團隊在三亞和?？趨⑴c了兩場海上放生活動，并于此地收集心愿祝福。

唐朝詩人白居易詩云：“
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸
。

”放生，是佛弟子慈悲心的表現(xiàn)，也是佛教化世導(dǎo)俗的切入點之一。

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但是在這個商業(yè)化的功利社會，放生活動也出現(xiàn)了一些問題，不但讓放生陷入了爭議，也讓大眾對佛教產(chǎn)生了誤解。

我在廣州的時候，為了鍛煉身體，上下班都是步行。

有一天，在區(qū)莊地鐵站旁邊，有一婦人將一大龜?shù)狗牛敋ぶ?，大龜四肢亂舞，但不能自己反過來，很多人圍著看熱鬧。

這時，有一個老人于心不忍，花800塊買下那個大龜。

別人問老人想怎么處理這個龜，老人說，周末有個放生***，他想去放生。

就在人們議論紛紛時，一個中年人說：“這是外來物種，千萬不要放生。

”中年人說，他是大學(xué)教授，認識這種龜，是生長速度極快的外國龜種。

這些入侵物種一旦放入自然環(huán)境，容易傳播疾病，破壞原有生態(tài)平衡。

買龜?shù)睦先苏f：“好吧，既然這樣，我就養(yǎng)著吧。

”正巧，那個大學(xué)教授也是佛教徒，趁這件事，就打開了話匣子。

他說，現(xiàn)在各地都在搞放生，但大規(guī)模訂購放生，可能形成捕販商業(yè)鏈。

賣動物行為往往組織化、規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化，牟利空間巨大，定期去訂購放生的魚、鳥，在一定程度上促使“放生市場”形成。

而在捕捉和運輸過程中會造成大量死亡，放生后仍會有死亡，放生一只的背后可能是數(shù)條甚至數(shù)十條生命的不幸。

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放生本是一種教化行為，因為訂購而使得一部分人以捕、販動物為生，甚至?xí)a(chǎn)生各種買賣野生動物的不法行為，使得他們造下惡業(yè)。

最好是隨緣放生，解救你碰到的動物，比如幫助樹上掉下來的小鳥回家，幫雨天爬到路上的蚯蚓回到泥土里等。

像這種用外來物種騙取同情心的行為應(yīng)會甄別，不要將好事變成壞事。

即使真是碰到了，有些野生動物也不能隨便自己處置，最好求助于專業(yè)人士，因為沒有相關(guān)訓(xùn)練及相應(yīng)設(shè)備，是很難把它們救活的。

新聞上說，在國際愛護動物基金會IFAW的猛禽救助中心，每一只猛禽都要經(jīng)過詳細地檢查，并根據(jù)它們的傷病情況進行治療及護理，放飛前還要作一系列檢查和評估，才能在野外成功生存。

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還有就是，買賣野生動物是違法行為，別放生不成，卻成“罪犯”。

做好一次放生，需要注意的事項：
1、時間選擇
早春放生最合適，夏季動物容易在運輸途中脫水缺氧，在冬季，動物過冬前通常會儲存營養(yǎng)，但是放生動物沒有這個過程，容易凍餓而死。

如果在冬季驟然放生魚類，很容易被凍死。

2、了解習(xí)性，選擇正確放生地點
把陸龜放入大海、把喜歡淺水的泥鰍丟入湖中間等，都是被人最為詬病的放生行為。

所以，放生前好好學(xué)習(xí)相關(guān)知識也很重要。

烏龜應(yīng)該放在小池塘或沼澤，平胸龜應(yīng)放在山間溪流，四爪陸龜應(yīng)放在新疆的荒漠等。

如果拿不準，在微博上有很多野生動物保護的達人，可以請教，同時也給了他們一個參與護生的機會，也是一種隨順眾生的行為。

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3、科學(xué)評估
科研人士在將動物放歸野外時，會先研究放生的現(xiàn)狀，比如人類活動是否頻繁，有多少天敵，有無充足的食物，如果一下子大量盲目地放出，容易造成大批死亡。

4、讓動物恢復(fù)健康，再溫柔地放掉
千萬不要效仿電視劇里的情形，把白鴿扔向天空，因為被救助的動物通常身體病弱，需要讓虛弱的動物恢復(fù)健康，對生病的進行治療，再打開籠門讓其自行走出，使用外力極其容易造成骨折和外傷。

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放生魚的時候，最好把裝魚的容器放在放生的水體中，讓其適應(yīng)水溫，幾十分鐘后再打開容器口，讓它自行游出。

即便不能這樣，也要貼近水體，避免受撞擊而受傷。

如果有可能，放生時最好請專業(yè)的野生動物保護機構(gòu)作顧問。

所以，放生不是把動物放歸大自然這么簡單。

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除了特定的放生以外，其實，日常生活中去愛護其他生命更為重要，因為這種用心是時時處處的，而且最容易帶動身邊的人一起參與，營造和諧的家庭、社會環(huán)境。

比如，多吃素食、環(huán)保少浪費、學(xué)習(xí)和傳播環(huán)保知識、領(lǐng)養(yǎng)代替購買等，都是行之有效的護生手段。