一、長江適合放生什么魚類

1、

根據(jù)佛經(jīng)論典及古往今來眾多高僧大德開示，行善后的回向非常重要。如果希望行善時所造善根能獲善報、善根增長、不被毀壞、成熟迅猛、生生不窮，如果希望所造善根確實能夠“上報四重恩，下濟(jì)三途苦”，如果希望所造善根能確實成為往生凈土的資糧，那么一定要善于回向，至誠回向。

2、既然回向這么重要，作為修行的一個重要部分，為能夠最好地將善行回向利益自他，以下摘錄一些大德開示供道友們學(xué)習(xí)，以了解回向的理論、意義和方法：

3、回向的含義是什么呢?譬如，有十個人，其中只有一人有食物，而其他九人卻沒有，現(xiàn)有的食物本來可以被擁有者獨享，但是他卻舍不得，而愿與其他九個人共同分享?；叵虻暮x也與此類似。人們在行善時所造的善根，能夠獲得善報，但大乘的修行人卻不愿獨自享受此善果，而是將它分給普天下所有的眾生，這就是回向的內(nèi)涵。

4、回向有兩種，一是有毒的回向，二是無毒的回向。所謂“有毒的回向”，就是有執(zhí)著的回向?！栋闳舨_密多經(jīng)》里講過，凡是有執(zhí)著的善根，就象有毒的食品。雖然在吃有毒食物的時候，也許還會感覺味道鮮美可口，但當(dāng)毒發(fā)之時，就會痛苦異常。同樣，有執(zhí)著的、不是三輪體空的善根，雖然會帶來一些臨時性的善報，但因其是有漏之法，所以不但不能最終脫離輪回的痛苦，反而會引發(fā)眾多苦受。

5、無毒的回向是指無執(zhí)著的回向、無緣的回向，也即在證悟空性的境界中回向。無毒的回向又分為兩種：一是真實的無毒回向，二是相似的無毒回向。所謂“真實的無毒回向”，是指登地以上的菩薩在無緣禪定中的回向，這是薄地凡夫所無法做到的。我們現(xiàn)在只能做相似的無毒回向，這種回向不是指以中觀的邏輯來抉擇一切法是空性，而是按照《三十五佛懺悔文》里所講的方法進(jìn)行觀想：所有十方三世的佛菩薩如何回向其善根，我也如是回向我的善根，這樣真心誠意地回向，就是相似的無毒回向。

6、很多經(jīng)書上說過，這雖然不是真實的無毒回向，卻可以代替無毒回向。例如，在放生過程中所造的善業(yè)，該如何回向呢?我們應(yīng)一心一意地想：過去的佛、現(xiàn)在的佛、未來的佛如何回向他們的善業(yè)，我也如此回向我的善業(yè)，這就是無毒的回向。當(dāng)然，我們也可以念誦《普賢行愿品》，因為其中包含了很多殊勝的回向。如果不會念或沒有時間念其全文，就可以念誦從“文殊師利勇猛智”至“為得普賢殊勝行”的八句兩個偈頌。龍樹菩薩說過：這八句兩偈是整個《普賢行愿品》的精華。所以，僅念這八句就等于念誦了全部的《普賢行愿品》。這種回向不但簡單易行，同時又是相似的、清凈的無毒回向。

7、做了善事以后，一定要如理回向。因為善業(yè)在沒有成熟前，就有可能遭到損壞。何種情況會毀壞善業(yè)呢?

8、在大乘佛教里，所有煩惱中最嚴(yán)重的就是瞋恨心。生起嚴(yán)重的瞋心，立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業(yè);

9、例如，某人在念了一億文殊心咒以后，故意在他人面前賣弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其談地宣傳自己如何了不起，這樣也會毀壞自己的善業(yè);

10、例如，某人如理如法地放了生，可是，過了一段時間后，就生起后悔心：“我當(dāng)時的放生是在浪費錢財，是不應(yīng)該做的。”像這樣的后悔，就會立即毀壞以前所做的一切放生善業(yè);

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1、例如，某人在行善之后，如果這樣回向：“祝愿我依靠此善根，能夠成為一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。”這就是顛倒回向。凡是以貪瞋癡為根本的回向，都叫顛倒回向。這樣回向以后，雖然有可能成熟其所發(fā)的惡愿，但在此果成熟以后，就再也不會產(chǎn)生其它的善報。

2、如果我們不及時如法地回向，在以上這些情況下，即使再多、再殊勝的善根，都會被毀于一旦。在這些毀壞善業(yè)的因素當(dāng)中，最容易出現(xiàn)的是瞋恨心，它能毀壞無以計數(shù)的善業(yè)，對凡夫人而言，是非?？膳碌?。所以，行善之后必須立刻回向。

3、如理回向之后，善業(yè)是否便不會被毀壞呢?如法的回向，特別是在為菩提而回向之后，在一般情況下，善根是不會被毀壞的。這就像在計算機(jī)中保存文件一樣，在文檔保存好以后，通常是不會丟失的。

4、此外，回向應(yīng)當(dāng)與發(fā)心相應(yīng)。我們的發(fā)心如果是為一切眾生而行善，最后也要為一切眾生而回向。前后不應(yīng)該是矛盾的，如果發(fā)的是菩提心，回向卻是為自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我們既不能為這一世的圓滿——自己的健康、長壽、發(fā)財而回向;也不能為了獲得聲聞、緣覺的果位而回向;而是要為證得菩提、獲得佛陀的果位而回向，這是最殊勝的回向。這樣回向后，善根生生世世也不會窮盡，其善果雖然一次又一次地成熟，卻永無完結(jié)之時。因為善根已經(jīng)回向了菩提，所以在未證得菩提之前，它們是不會消失的。

5、回向和發(fā)愿有何差別呢?在行善(如放生)時，造了善業(yè)，以此善業(yè)為前提，于行善后所發(fā)之愿，即是回向。平時，不以所造善業(yè)為依托的發(fā)愿，即是普通的發(fā)愿。如看到佛像、佛塔時，于其前發(fā)愿“祝愿我生生世世……”，這就不是回向而是發(fā)愿?；叵蚝桶l(fā)愿的差別在于有無行善，有無所回向的善業(yè)。

6、放生后的回向文要怎么念，有以下范本：

7、愿以此功德回向給XXX，愿諸佛菩薩加持，清凈業(yè)障，讓她親近佛法，疾病早日痊愈!

8、以此功德，回向給我生生世世所欠怨債的冤親債主們，讓他們能得以超度和解脫，解開怨結(jié)

9、愿放生的功德回向給我的母親XXX，愿母親疾病消除，壽命增長，歡喜持誦《地藏經(jīng)》，歡喜念佛!

10、愿放生的功德加被，能夠使自己所求如愿!