如何放生鳥類廣西鱷龜去哪里放生【放生魚吃了會(huì)怎樣】

張九成一聽禪師平白無(wú)故說(shuō)自己老婆和別人睡覺，心中無(wú)明火起，氣憤地說(shuō)∶“無(wú)明真禿子，焉敢發(fā)此言？”喜禪師微微一笑，不慌不忙地說(shuō)∶“輕輕一撲扇，爐內(nèi)又起煙。”張九成聽了，慚愧不已，更加誠(chéng)篤地皈依佛門。

日本的山岡鐵舟和尚也有類似的遭遇。鐵舟到處參訪名師，一天，他見到了相國(guó)寺的獨(dú)園和尚。為了表示自己的悟境，他頗為得意地對(duì)獨(dú)園說(shuō)∶“心、佛、眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空，無(wú)悟無(wú)迷，無(wú)圣無(wú)凡，無(wú)施無(wú)受?！碑?dāng)時(shí)獨(dú)園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙管將山岡打了一下，山岡和尚大為惱怒，吼道∶“您打我干嘛？”獨(dú)園反問(wèn)∶“一切皆空，哪兒來(lái)的這么大脾氣？”

生氣、發(fā)怒、怨恨，這些都是由煩惱而引發(fā)的心頭火，也就是嗔心之毒。當(dāng)我們遇到了違背自己意愿或不順心的事，就會(huì)生起憎恚，身心就不能平靜，由此產(chǎn)生的忿、恨、惱、嫉、害等危害極大的情緒，由此而起的仇恨之心，便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，或?qū)е禄ハ鄽垰?，輕者危害一人一家一村，重則使整個(gè)社會(huì)，乃致國(guó)家陷入災(zāi)難，因而大智度論卷十四中說(shuō)：“嗔恚其咎最深，三毒之中，無(wú)重此者；九十八使中，此為最堅(jiān)；諸心病中，第一難治?！狈疬z教經(jīng)云：“當(dāng)知嗔火，甚于猛火，常當(dāng)防護(hù)，無(wú)令得入。劫功德賊，無(wú)過(guò)嗔恚?！庇郑阶佑性?shī)偈云：“嗔是心中火，能燒功德林?！?/p>

放生的功德和福報(bào)視頻

仔細(xì)想想，人在生氣的時(shí)候，就好像烏云蓋在心頭，你愈想驅(qū)散它，愈驅(qū)之不走。其實(shí)，沒人喜歡生氣，但往往境界現(xiàn)前，卻沒辦法不生氣，而且是越想越氣。由于眾生習(xí)氣不同，有人是沾火就著，有的看起來(lái)似乎不會(huì)生氣，但心里卻是暗自生悶氣。不管怎樣，這心頭火，卻是被這怒和怨，慢慢點(diǎn)燃，最后形成熊熊烈火，不管不顧，燒掉了所有的功德—親情、愛情、友情；良好的人際關(guān)系和福報(bào)善果。當(dāng)然，人非圣賢，誰(shuí)也不能時(shí)刻都保持良好狀態(tài)，但是，我們可以通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和修持，來(lái)慢慢調(diào)整自己，學(xué)會(huì)在大事臨頭時(shí)“忍耐”克制，故寒山子詩(shī)偈云：“欲行菩薩道，忍辱護(hù)真心。”

放生泥鰍和黃鱔有人看見好嗎

宋代高僧慈受禪師亦有退步詩(shī)：“萬(wàn)事無(wú)如退步人，摩頭至踵自觀身，只因吹滅心頭火，不見從前肚里嗔。”這首詩(shī)的大意是，勸人在受到傷害或吃虧的時(shí)候，不要立刻就發(fā)火或心生報(bào)復(fù)，而是反觀自身，想想這件事因何而起，自己有沒有過(guò)錯(cuò)？如果發(fā)怒，之后會(huì)有什么結(jié)果？若不生氣又會(huì)有什么結(jié)果？這樣孰是孰非就很清楚，怒火也就慢慢消退，相互之間的矛盾，就不再那么尖銳了。一旦能夠心平氣和地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自然就可以找出化解矛盾的方法，一場(chǎng)可能發(fā)生的爭(zhēng)吵或?yàn)?zāi)難，就這樣無(wú)聲無(wú)息地大事化小，小事化無(wú)了。

晚清名將曾國(guó)藩，未求取功名前，去廣西讀書。他的書桌就在窗前，后來(lái)有個(gè)叫展大寬的同學(xué)來(lái)了，因?yàn)閬?lái)得晚，書桌只好安排在墻角。有一天，他突然沖著曾國(guó)藩大吼：“亮光都是從窗子照進(jìn)來(lái)的，你憑什么遮擋別人？”曾國(guó)藩一聲不響地把桌子挪開。但展大寬仍不滿意，第二天，他趁曾國(guó)藩不在，竟把自己的書桌挪到窗前，把曾國(guó)藩的書桌移到墻角。曾國(guó)藩看了沒說(shuō)一句話，之后他就一直在墻角的位置讀書。后來(lái)曾國(guó)藩考中了舉人，展大寬又來(lái)尋釁。他氣呼呼地說(shuō)：“你讀書的地方風(fēng)水好，那本來(lái)是我的，結(jié)果讓你給奪去了?！迸赃叺耐瑢W(xué)為曾國(guó)藩抱不平，問(wèn)道：“書案的位置不是你吆二喝三的，非要換過(guò)來(lái)的嗎？”展大寬無(wú)理取鬧的說(shuō)：“所以呀，他才奪了我的好風(fēng)水！”那同學(xué)說(shuō)：“那好啊，你再搬回墻角吧，明年準(zhǔn)能中舉！”眾人哄堂大笑。展大寬一臉狼狽，而曾國(guó)藩在旁，始終和顏悅色的聽著，不置一詞。

的確，曾國(guó)藩有大智，智在善忍！而他之后數(shù)十年的官場(chǎng)，縱橫和名利雙收，都證明了他能以過(guò)人膽識(shí)和高超的手腕，“忍小忿以就大謀”，化逆境為坦途，屢歷艱險(xiǎn)而屢屢成功。他的成功，最終歸功于一個(gè)“忍”字，官場(chǎng)失意，忍忿；同僚排擠，忍氣；戰(zhàn)事潰敗，忍辱；名利無(wú)收，忍欲；功高震主，忍嫉…，一個(gè)“忍”字，貫穿了曾國(guó)藩的一生，一個(gè)“忍”字，造就了曾國(guó)藩的輝煌。而他亦有這樣的箴言流傳后世：“人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。”、“人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？”、“君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)?！?/p>

后人贊他是“每逢大事有靜氣”。正是這種靜氣讓他的生命，有了一種安詳?shù)木辰?。安祥是一塊智慧的美玉，它與豁達(dá)寬容結(jié)伴，同寧?kù)o慈悲為伍，以成熟豐富為內(nèi)涵。一個(gè)人能有安祥的心態(tài)，便能從容地面對(duì)世間百態(tài)，云卷云舒，花開花落，一任自然，這便是一種永。

在佛經(jīng)里，“忍辱”的意涵很豐富。挫折、打擊固然要忍，成功與歡樂也要忍；逆來(lái)受，順來(lái)也要受。在逆境中忍辱負(fù)重、蹣跚前行，這個(gè)道理大家能接受；而在事事順利、飛黃騰達(dá)的時(shí)候也要“忍辱”，恐怕就不容易理解了?！按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，許多人在失意的時(shí)候還能刻苦自勵(lì)，一旦春風(fēng)得意，就放蕩起來(lái)，得意忘形，言行舉止失了分寸，災(zāi)難禍害很快就隨之而至。

學(xué)佛的人都明白緣起性空的道理，也都明顯感覺到心頭火生起的時(shí)候，身心的迅速變化，既然如此，就應(yīng)當(dāng)適時(shí)轉(zhuǎn)換自己的心態(tài)，調(diào)整情緒，作深呼吸，安靜下來(lái)，從種種問(wèn)題中，找出對(duì)治方法，并以償報(bào)和悲心來(lái)對(duì)待人和事，如此嗔心就生不起來(lái)了。寂天菩薩有首偈頌：“遭遇任何事，莫擾歡喜心；若己不濟(jì)事，反失諸善行。若事尚可為，云何不歡喜；若已不濟(jì)事，憂惱有何益？”是啊，狂怒和暴喜，都不能讓我們獲得祥和的心，那不如平心靜氣地來(lái)看世間。

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