一、太原哪里可以放生烏龜?shù)牡胤?/strong>

1、古時(shí)候的印度，人民拜他們的神時(shí)，一般都?xì)?dòng)物當(dāng)做祭品。他們認(rèn)為這些祭品，可令神祇喜悅，于是神祇就答應(yīng)人們的祈求，賜他們錢財(cái)，給他們種田的雨水。

2、佛陀無論到什么地方去，都告訴人們說，這樣犧牲動(dòng)物是錯(cuò)誤的。有些人聽他這么說，就對(duì)佛陀發(fā)脾氣的說：據(jù)我們的經(jīng)本，殺動(dòng)物來拜神沒有什么不對(duì)！

3、佛陀回答：損人利己是不對(duì)的，使人不快樂而使自己快樂是不對(duì)的。這是因?yàn)槊總€(gè)眾生都想活命，就像你一樣。因此，你若殺一只動(dòng)物當(dāng)來拜神，你是個(gè)自私的人。我一再教人：自私的人是不會(huì)有幸福

4、很多人聽了佛陀的智慧良言，知道佛陀的話很對(duì)。于是很多不幸的事被阻止了。

5、放生功德第一-
放生是救命的行為功德至大,非其他小善所能比擬!-
大智度論云:諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一。-
梵網(wǎng)經(jīng)云:若佛子以慈心故,行放生業(yè)。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身,一切地水是我先身,一切火風(fēng)是我本體,故常行放生,生生受生,常住之法,教,放生。若見世人殺畜生時(shí),應(yīng)方便救護(hù),解其苦難。-
諦閑大師云:不殺為諸戒之首,而放生為眾善之先也。-
妙善大師(金山活佛)云:最好的消業(yè)方法,莫過于放生,世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命,反過來說,世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生,所以放生是最大的功德。你能依我的話,趕快量力買生物放生,就能增福延壽的。-
李炳南老居士云:放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不殺,天有好生之德,可以想見功德之大,所得善報(bào)無量無邊。-
上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說:救一眾生,勝造七級(jí)浮屠。七樂浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個(gè)眾生的功德是多么大。-
一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放它的性命你就是菩薩,圓因師父云:「每一個(gè)眾生最寶貴的是自己的生命,殺了他,他最惱恨,冤仇結(jié)得最深,所以說殺業(yè)最重,每一個(gè)眾生最珍貴的還是自己的生命,救了他,他最感激,福善積得最深,所以說放生第一。-
放生就是救急,與其他的功德不一樣,放生是救性命垂危,朝不保夕的受果受難的眾生,我們一放生,當(dāng)下眾生就免除死難,重拾生機(jī),我們不放生,眾生就只有受宰待殺的唯一死路了,放生是救急救命的行為,所以功德至大,非其他小善所能比擬!-
放生最重要的是皈依以及念佛。皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生?！刮锩诮?jīng)過三皈依儀式后,承佛法僧三寶加持,畜生報(bào)盡,不再淪入三惡道中,得以轉(zhuǎn)世超生,并且物命親聞「南無阿彌陀佛」圣號(hào)。六字洪名盈盈入耳,既植道種,他日因緣成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂世界,永斷六道生死輪回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意義。-

6、2016年11月16日，江西撫州，連日來，云端佛學(xué)，江西省東鄉(xiāng)縣林業(yè)局、森林公安局和市場(chǎng)管理局等單位聯(lián)合開展以保護(hù)候鳥等野生動(dòng)物為主要內(nèi)容的“清網(wǎng)行動(dòng)”，重點(diǎn)對(duì)轄區(qū)候鳥等野生動(dòng)物集群分布區(qū)及遷飛通道等重點(diǎn)區(qū)域和線路進(jìn)行巡護(hù)，并對(duì)集市、餐飲店、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等地進(jìn)行拉網(wǎng)式檢查，整治行動(dòng)已收繳國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物阿穆爾隼2只，省級(jí)保護(hù)動(dòng)物鼬獾、斑鳩、池鷺、夜鷺、眼鏡蛇、水律蛇、中國(guó)水蛇等10余種動(dòng)物400多只，收繳的的野生動(dòng)物被救治后全部放生野外，有效的保護(hù)野生動(dòng)物資源。

7、殺生就是殺自己，放生就是放自己。

8、放有情眾生都有功德，對(duì)無情眾生也要有一顆恭敬之心，不能隨意損毀，肆意浪費(fèi)。得清凈心才有功德，否則只是積些福德而已。

9、放生是還債，還你以前所欠的債。放生什么都可，隨時(shí)隨地看到需要放生的動(dòng)物，買來放生它們。功德無量。

10、放生，是屬于無畏布施，得到的果報(bào)是健康長(zhǎng)壽，但請(qǐng)同修不要執(zhí)著于功德，因?yàn)樵綀?zhí)著，得到了果報(bào)就越小，你只需要去想，因?yàn)槟愕姆派@些被你放生的動(dòng)物，又再一次獲得了生命，它們開心，你也開心，你不去想有沒有功德，它的果報(bào)便越大

二、買小動(dòng)物放生好不好呢

1、清凈心是功德，慈悲心是功德，如果放生能生起慈悲心，清凈心才有功德，若以求人天福報(bào)放生只有福德而無功德。

2、所謂回向，就是從自己的方面，回轉(zhuǎn)朝向他人的方面，這是屬于心力的感應(yīng)，

3、這是由于自己的心力通過諸佛菩薩的愿力而達(dá)于所要回向的對(duì)方；這像天空的太陽光通過反射物（如鏡或金屬體）的折射，便可使戶外的太陽光照射到室內(nèi)的黑暗處，室內(nèi)的黑暗處，雖未直接曝曬到太陽，卻接受了回向而來的太陽光。

4、說實(shí)話，放生功德大小跟你放生數(shù)量跟體積沒有關(guān)系，跟你的慈悲心有關(guān)系。舉個(gè)例子，你以極大的慈悲心救助了一只螞蟻的生命，功德跟你救助十頭鯨魚沒什么區(qū)別，有區(qū)別的是你的心——凡夫心！

5、數(shù)量跟體積能決定的是福德，不是功德。

6、就跟當(dāng)年梁武帝跟達(dá)摩的公案一樣，梁武帝問：我建了那么多寺院，布施給僧人那么多錢物，有什么功德呢？達(dá)摩祖師答：實(shí)無功德！可惜梁武帝到老沒明白。

7、《動(dòng)物解放》及作者簡(jiǎn)介

8、無意中讀到了《動(dòng)物解放》這本書，有很多的感受，所以就針對(duì)《動(dòng)物解放》這本書的內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合動(dòng)物生命倫理寫一份報(bào)告。

9、《動(dòng)物解放》這本書的作者是歐美著名倫理學(xué)家彼得·辛格（以下所引述本書內(nèi)容皆簡(jiǎn)稱作者），1946年出生于澳大利亞的墨爾本，曾任國(guó)際倫理學(xué)學(xué)會(huì)主席，是世界動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其代表作《動(dòng)物解放》一書從1975年出版以來，被翻譯成二十多種文字，在幾十個(gè)國(guó)家出版，英文版的重版多達(dá)26次，被人們認(rèn)為是“動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)的圣經(jīng)”。他還有一本著作叫《實(shí)踐倫理學(xué)》，該書不僅在世界的倫理思想界發(fā)生了重要的影響，而且也對(duì)涉及人們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)用倫理產(chǎn)生了明顯的影響。但他的一些觀點(diǎn)大部份是值得贊揚(yáng)的，但有些觀點(diǎn)如果以佛法的角度看待是不合理的，比如有關(guān)墮胎的觀點(diǎn)，這里就暫不討論有關(guān)人類生命倫理的問題，主要還是談?wù)剟?dòng)物生命倫理。

10、作者提出動(dòng)物與人類也應(yīng)當(dāng)受到同等的看待，提出動(dòng)物也會(huì)感受到痛苦的能力。這種觀點(diǎn)對(duì)西方傳統(tǒng)文明是一種打擊，就如1792年，主張男女平等的先驅(qū)瑪·沃斯通克拉夫特的《為婦女權(quán)力辯護(hù)》出版之后，一位劍橋大學(xué)杰出哲學(xué)家托馬斯·泰勒就寫了一本書叫《為畜生權(quán)力辯護(hù)》，以一種諷刺的態(tài)度反駁沃斯通克拉夫特提出的男女平等。同樣的，辛格提出的動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)，還是阻礙重重。不過從近三十多年的努力，作者的動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)還是取得了很大的成果（至少不會(huì)有人再給辛格吃火腿三明治）。