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放生起源 2023-08-01679 admin

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如果我們的身體背著一個沉重的包袱,我們就會感到身體行動起來很不方便,而且不久就會氣喘吁吁、筋疲力盡;此時,如果我們能夠放下身上的包袱,身體頓時就會感到輕松自在。同樣,如果我們的心靈也“背著沉重的包袱”也即對外境的某個事物特別地執(zhí)著,那么我們的心靈就會感到疲倦、壓抑和痛苦;此時,如果我們能夠放下心靈的包袱也即放棄對外境的執(zhí)著,我們的心靈當(dāng)下就會有如釋負(fù)重的感覺。所以,佛門中常說“放下、自在!”

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當(dāng)我們的身體因?yàn)槌林氐陌ざ>牒屯纯鄷r,絕大多數(shù)人很容易會察覺到身體的痛苦是因?yàn)樯砩系陌に?,因此自然就會想到要放下身上的包袱。但是,?dāng)人們的心靈感到疲倦和痛苦時,很少有人會想到讓自己的心靈放下對外境事物的執(zhí)著,不僅如此,人們還會愚昧地將心靈的痛苦歸咎于外境事物的不如意。所以,在心靈遭遇痛苦時,我們要時刻提醒自己:我們所遭遇的一切痛苦完全來源于內(nèi)心對外境的執(zhí)著,放下執(zhí)著,內(nèi)心就會立即得到清涼。放生大鯉魚福報(bào)據(jù)說,吾等大師釋迦牟尼佛在世的時候,有一個苦惱的梵志聽到佛的威名之后對佛陀生起了極大的信心,他決定去拜見佛,并希望佛能夠?yàn)槠溟_示殊勝的佛法去除他內(nèi)心的痛苦,于是梵志雙手提著供品來見佛。佛對梵志說:“放下!”梵志聽了以后,放下了左手的東西。佛又說:“放下!”梵志聽了以后,放下了右手的東西。佛又說:“放下!”梵志很不解地問佛:“世尊!我已經(jīng)放下了左手和右手的東西,你還要我放下什么?”佛說:“我要你放下的不是你手上有形的東西,而是你內(nèi)心對外境的執(zhí)著!”梵志思維世尊的教導(dǎo)后立即心開意解,認(rèn)識到自己內(nèi)心的一切痛苦都是由于自心執(zhí)著外境的結(jié)果。從此之后,梵志放下了內(nèi)心對外境的執(zhí)著,果然苦惱從此就煙消云散了。放生隨喜50元事實(shí)上,仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn),世間一切心靈的痛苦都來源于自己的內(nèi)心對外境放不下,一旦內(nèi)心能夠放下,痛苦從何而來呢?所以,解決世間一切痛苦最省事、最便捷、最徹底的方法就是放下內(nèi)心對外境的執(zhí)著。我們對世間的一件事放不下,就會有一個痛苦,對兩件事放不下,就會有兩個痛苦,對三件事放不下,就會有三個痛苦;如是,對一萬件事放不下,就會有一萬個痛苦。而且,如果我們的執(zhí)著越大,內(nèi)心的痛苦就會越多。龍樹菩薩的上師薩熱哈曾說:“相續(xù)中若有芝麻許的執(zhí)著,也會帶來無量的痛苦?!?h2>放生泥鰍魚前要說些什么執(zhí)著不僅會導(dǎo)致內(nèi)心的痛苦,還會障礙我們獲得修行的成就。據(jù)說,龍樹菩薩有次修持空性本尊,修了很多年也沒有驗(yàn)相,他在修法之余經(jīng)常擦拭自己珍藏著的一個精美的罐子,有一天他邊擦拭邊欣賞的時候,不小心把罐子掉在地上打碎了,沒想到第二天修法就見到了本尊。龍樹菩薩問本尊:“我修了那么長時間,為什么今天才見到您?”本尊回答說:“假如你對任何法有執(zhí)著,都會障礙你見我。以前正因?yàn)槟銓拮犹貏e執(zhí)著,所以雖然我一剎那也沒有離開過你,但你始終看不見!”什么是執(zhí)著呢?執(zhí)著是自心對外境的一種執(zhí)取狀態(tài),換句話說,就是當(dāng)“眼耳鼻舌身意”這六根對境之后,意根在對境之上又添加的種種心念,諸如常執(zhí)心、實(shí)執(zhí)心、希求心、好惡心等。常執(zhí)心和實(shí)執(zhí)心是比較細(xì)微的不易被察覺的深層次的心念,當(dāng)凡夫的六根對境之后,這兩種細(xì)微的執(zhí)著心念就會習(xí)慣性地生起,而且根深蒂固。所謂常執(zhí),就是自心執(zhí)著外境將永久存在,正是由于我們的心對外境有這樣的執(zhí)著,所以我們自心就會感覺外境會常不滅、永久固定;所謂實(shí)執(zhí),就是自心執(zhí)著外境自性實(shí)有,正是由于我們的心對外境有這樣的執(zhí)著,所以我們才會感覺外境自性實(shí)有。大覺世尊告訴我們,我們自心對外境的這兩種感覺不是“正覺”,而是“錯覺”,是自心對外境非理作意產(chǎn)生的“錯覺”,實(shí)際上一切有為法都是“無常、無我”的,也即不僅剎那剎那遷流不息,而且沒有任何自性,如同夢幻泡影,如露亦如電。有了常執(zhí)心和實(shí)執(zhí)心,就會進(jìn)一步產(chǎn)生希求心和好惡心。所謂希求心,就是在對境之上產(chǎn)生種種期盼和希求,希望外境如何如何。有了希求心,就會進(jìn)一步產(chǎn)生好惡心。當(dāng)外境符合我們的希求時,就會生貪心;當(dāng)外境不符合我們的希求時,就會生起嗔心。所以,古人說:“人到無求品自高”。意思是說,當(dāng)我們的心對外境沒有種種希求心時,就不會產(chǎn)生種種貪心和嗔心。沒有貪心和嗔心的人品格一定是高尚的。本來外境和我們的心處在兩個不同的空間位置,是沒有任何聯(lián)系的,但是當(dāng)我們的心對外境產(chǎn)生執(zhí)取時,就好像在心和外境之間栓了一根無形的繩子。由于心對外境的執(zhí)取,于是我們的心就被拴在了這個對境之上。執(zhí)取的心念存在一分鐘,我們的心就被栓一分鐘,存在兩分鐘,我們的心就被栓兩分鐘,什么時候我們的心停止執(zhí)著,于是這種被栓的感覺就會頓時消失。當(dāng)我們的心處在執(zhí)取狀態(tài)的時候,是要消耗精力和能量的,所以若一個人對外境的某個事物特別執(zhí)著,很快就會筋疲力盡。外境在外面存在著,我們的心住在自己的身體內(nèi),外境和心各有各的位置,它們應(yīng)當(dāng)各守本分??墒牵膮s不安分,硬是要跑到外境中去,對外境的事物指手畫腳,將自己的意愿強(qiáng)加到外境之上,并且不達(dá)目的誓不罷休。這實(shí)際上就是一種侵略,是心對外境的侵略,這和一個國家的人闖到另外一個國家為所欲為是沒有什么兩樣的。所以,如果不去除自心對外境的侵略習(xí)性,我們實(shí)際上是個惡人。只要內(nèi)心還有惡,我們就一定會感受種種痛苦!有人說:“我也想放下執(zhí)著,可是內(nèi)心就是放不下,怎么辦呢?”實(shí)際上,“放不下”的根本原因就是自己對所執(zhí)著的外境還沒有“看破”的緣故。大覺世尊告訴我們,世間的萬事萬物都是“無常、苦、空、不凈”的,而世人卻形成了“常、樂、我、凈”的顛倒認(rèn)知,有了這四種顛倒認(rèn)知,就進(jìn)一步產(chǎn)生了常執(zhí)心、實(shí)執(zhí)心、希求心和好惡心等種種執(zhí)取心念。如果我們能夠經(jīng)常思維自己所執(zhí)著的對境具有“無常、苦、空、不凈”的本性,則自然就會漸漸放下執(zhí)著。如果一個人因?yàn)樯砩系陌ざv不堪,但卻又不肯放下身上的包袱,而是一味地埋怨身上的包袱給自己帶來痛苦,我們一定會認(rèn)為此人是一個非常愚蠢的人。因?yàn)榘な菬o辜的,根本沒有想給此人帶來痛苦,只是此人一味地要背著包袱并且不肯放下,只要此人肯放下,身體的痛苦就會立即消失。不肯放下身上的包袱,即便對身上的包袱抱怨一萬年,身體的痛苦也不會有絲毫的減輕,相反還會越來越沉重。同樣,對于心靈的痛苦,世間人十有八九都和上面所說的愚人相似,他們往往只知道抱怨和痛恨所謂的“造成他們痛苦”的外境事物,而對內(nèi)心的執(zhí)著熟視無睹,并且堅(jiān)持不肯放棄這種執(zhí)著。放下立即就得自在!要想去除身體背負(fù)重物的痛苦,只要輕輕放下重物即可,抱怨身上的重物永遠(yuǎn)于事無補(bǔ);同樣,要想去除心靈執(zhí)著外境之苦,抱怨所執(zhí)著的外境也是愚者的舉措,我們只要輕輕地放下,斬?cái)嘧孕膶ν饩硤?zhí)著的繩索,我們就會享受自在和安樂!放生鴿子能當(dāng)官嗎,自己放生最簡單的語句,給魚放生怎么放

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