一、武漢周邊放生兔子1、在35年短暫的人生中，蘇曼殊芒鞋破缽，三次出家，萬(wàn)里擔(dān)經(jīng)，漂流異域。其不可無(wú)不可有二的天縱奇才，裁章閑澹、刊落風(fēng)華的錦繡文字，在中國(guó)近代史上，留下了流光溢彩的一筆。2、蘇曼殊是一個(gè)渾身充滿著傳奇色彩的人物。他原名戩，字子谷，學(xué)名元瑛(亦作玄瑛)，曼殊是他的法號(hào)。蘇曼殊是私生子，1884年出生在日本，父親是中國(guó)廣東香山縣（今廣東省珠海市瀝溪村）人，母親是日本橫濱人。蘇曼殊出生不到3個(gè)月，即遭生母拋棄，為姨媽所撫養(yǎng)。他6歲時(shí)隨父親回國(guó)，備受父親正室的虐待，12歲出家做和尚。之后，他在華夏與東瀛之間奔徙，在紅塵與佛門之間輾轉(zhuǎn)，在理想與現(xiàn)實(shí)之間百輪千回，備受冰與炭的煎熬。3、他在小說(shuō)《碎簪記》中說(shuō)自己先后13次來(lái)到杭州，但根據(jù)確鑿的文字記載，實(shí)際上只有11次4、蘇曼殊一生居無(wú)定所，四海漂泊，卻對(duì)西湖情有獨(dú)鐘，與杭州結(jié)下了難解難分之緣。1905年他由日本歸國(guó)，住上海環(huán)龍路寓所，這年農(nóng)歷九月，他即叩訪杭州，會(huì)晤西湖，行吟孤山，駐錫禪寺。自此之后，湖山毓秀、風(fēng)月無(wú)邊的杭州，就成了慰藉蘇曼殊孤獨(dú)靈魂的一個(gè)重要的精神故鄉(xiāng)；西湖，在蘇曼殊心中，就成了一只可以安頓魂魄、療治創(chuàng)痛的情人湖、母親湖。每當(dāng)形神疲乏、塊壘郁積、內(nèi)心糾結(jié)、茫然無(wú)措的時(shí)候，他總要赴杭州一趟，釋放身心、排遣苦悶。他在小說(shuō)《碎簪記》中說(shuō)自己先后13次來(lái)到杭州，其中獨(dú)游9次。不過(guò)筆者稽考于確鑿的文字記載，蘇曼殊來(lái)杭州的次數(shù)，實(shí)際上只有11次。5、蘇曼殊對(duì)西湖山水魂?duì)繅?mèng)縈。1907年，蘇曼殊在日本侍奉養(yǎng)母，在一首題畫詩(shī)中，他這樣抒寫自己對(duì)西湖的思念：“聞道孤山遠(yuǎn)，孤山卻在斯。萬(wàn)方多難日，一塢獨(dú)棲時(shí)。世遠(yuǎn)心無(wú)礙，云馳意未移。歸途指鄧尉，且喜夕陽(yáng)遲?！?912年，他的朋友諸宗元在贈(zèng)詩(shī)“有母將迎湖上住，工詩(shī)即慰客中貧。四年一別今重見(jiàn)，積感知猶共苦辛”中，提到蘇曼殊曾說(shuō)過(guò)要把在日本的母親接到西湖來(lái)住的往事。1913年初，蘇曼殊在日本給朋友柳亞子寫信時(shí)這樣說(shuō):“盡日靜臥，四顧悄然，但有梅影，猶令孤山鄧尉，入吾魂夢(mèng)?！?、1904年秋，蘇曼殊應(yīng)黃興之邀，到長(zhǎng)沙協(xié)助組織并領(lǐng)導(dǎo)華興會(huì)的革命活動(dòng)，密謀聯(lián)合哥老會(huì)，并定于陰歷十月初十日（1904年11月16日，亦即慈禧太后七十壽辰日）發(fā)動(dòng)反清起義，不慎因走漏風(fēng)聲而流產(chǎn)。革命的受挫令性格特別情緒化的蘇曼殊感到心灰意冷。1905年秋，四處躲避清廷緝捕的蘇曼殊生平第一次來(lái)到杭州。初到杭州的他被西湖秀美的風(fēng)景和眾多的禪寺深深地吸引住了，他先是在西湖邊的新新旅館住了幾天，不久便住進(jìn)了南山路雷峰塔下的白云庵。7、白云庵是僧眾供佛和起居修行的處所，風(fēng)景秀麗，肅穆靜謐。在這里，蘇曼殊白天或與禪院里的住持得山法師和意周法師談禪論世，或去孤山寫生作畫；傍晚或靜坐打禪，參悟佛法，或眺望雷峰夕照、聆聽(tīng)南屏晚鐘；夜晚則就著佛燈畫畫，或繼續(xù)撰寫佛學(xué)著作《梵文典》。他的朋友蔡哲夫在《曼殊畫譜》中記載，這年秋天，蔡哲夫因?qū)憰馔ň?，避難到孤山，“一日過(guò)靈隱巖前，見(jiàn)一祝發(fā)少年，石欄危坐，外雖云衲，內(nèi)衣毳織貫頭，眉宇悲壯之氣逼人”，后來(lái)才知道這人是蘇曼殊。8、“白云深處擁雷峰，幾樹(shù)寒梅帶雪紅。齋罷垂垂渾入定，庵前潭影落疏鐘?！边@首題為《往西湖白云禪院》的七絕，就是蘇曼殊這一時(shí)間在白云庵創(chuàng)作的。詩(shī)、書、畫、禪，成了蘇曼殊在白云庵的主要生活內(nèi)容。他把畫好的《孤山圖》和《西湖泛舟圖》寄給上海的好友陳獨(dú)秀，把已寫至過(guò)半的《梵文典》給前來(lái)探望自己的好友柳亞子過(guò)目，柳亞子為蘇曼殊僅用了一年多的時(shí)間，就精通了別人幾十年才能弄懂的梵文而嘆服，贊其為“不可無(wú)不可有二”的天才。9、白云庵從一開(kāi)始便成為浙江三個(gè)主要革命機(jī)關(guān)之是光復(fù)會(huì)和同盟會(huì)浙江分會(huì)的秘密聯(lián)絡(luò)處10、1906年秋，蘇曼殊赴日本探望養(yǎng)母不遇，悵然若失，在東京盤桓了半個(gè)月之后，又回到了中國(guó)，重至蕪湖皖江中學(xué)教書。兩個(gè)月后，蘇曼殊又不告而別，回到上海，與寺廟住持智真長(zhǎng)老約定，打算長(zhǎng)期駐錫該寺。幾天后，他被南社一干詩(shī)友強(qiáng)邀到西湖游玩。到杭州后，杭州的朋友們竭力勸說(shuō)他留下來(lái)，在杭州的佛教公所任教，蘇曼殊沒(méi)有答應(yīng)。二、什么叫放生日1、1908年，正在上海的蘇曼殊忽然聽(tīng)到從長(zhǎng)沙傳來(lái)的消息：黃興領(lǐng)導(dǎo)的湘江起義失敗了。沉重的鉛云重又壓上了蘇曼殊的心頭，他想起了正在杭州陸軍小學(xué)任教習(xí)的摯友劉季平。中秋節(jié)這天，他來(lái)到杭州，與劉季平相見(jiàn)。蘇曼殊先投宿于白云庵，幾天后又轉(zhuǎn)到靈隱寺西北的韜光庵。在韜光庵，蘇曼殊作《聽(tīng)鵑圖》，并題詩(shī)一首“劉三舊是多情種，浪跡煙波又一年。近日詩(shī)腸饒幾許，何妨伴我聽(tīng)啼鵑”獻(xiàn)于劉季平。蘇曼殊在韜光庵住到9月中旬，一紙信函飄至庵中，佛學(xué)家楊仁山老居士邀請(qǐng)他去南京“祗垣精舍”講學(xué)，于是他便離開(kāi)了杭州。2、1909年，已經(jīng)賣身投靠端方的劉師培在南京探聞蘇曼殊已回上海，立刻帶著便衣潛回上海，準(zhǔn)備抓捕蘇曼殊。蘇曼殊事先得到了通知，立刻轉(zhuǎn)移，劉師培撲了個(gè)空。蘇曼殊感覺(jué)在上海極不安全，立刻前往杭州，徑投白云庵。得山和意周兩位法師名為和尚，實(shí)則為革命黨人。因此白云庵從一開(kāi)始便成為浙江三個(gè)主要革命機(jī)關(guān)之是光復(fù)會(huì)和同盟會(huì)浙江分會(huì)的秘密聯(lián)絡(luò)處，成為孫中山、秋瑾等革命黨人經(jīng)常出沒(méi)的場(chǎng)所。在白云庵住下之后，蘇曼殊旋即前往陸軍小學(xué)，去訪劉季平。日暮歸庵，此后便日與意周、得山坐以談佛，意氣甚相得。3、一封匿名信和兩粒子彈，把蘇曼殊從白云庵嚇走了4、一日，蘇曼殊因意周法師索墨，正在意周的禪房為白云庵南樓書寫楹聯(lián)：“石墨一枝春，問(wèn)山僧梅子熟未？梵鐘數(shù)杵曉，喚世人塵夢(mèng)醒來(lái)?！焙鋈簧硰涍M(jìn)來(lái)報(bào)告，說(shuō)有一個(gè)叫雷鐵崖的人，從上海而來(lái)，手里拿著一封介紹信，請(qǐng)求在白云庵出家為僧。雷鐵崖是四川自貢人，本名雷昭性，是南社重要詩(shī)人，又是一個(gè)卓有成就的報(bào)人，他的時(shí)事點(diǎn)評(píng)在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，被譽(yù)為“華僑之友”，在南洋一帶，享有盛譽(yù)。意周法師看過(guò)介紹信后，忙把雷鐵崖請(qǐng)進(jìn)庵中。原來(lái)這段時(shí)日，端方在上海大肆搜捕革命黨人，雷鐵崖被通緝。他匆忙之中向胡適借了一床棉被，又讓陶成章寫了一封介紹信，連夜趕到杭州白云庵出家。5、意周和尚把蘇曼殊介紹給雷鐵崖，雷鐵崖很不友好地看了蘇曼殊一眼，沒(méi)有作出任何反應(yīng)。雷鐵崖被安排與蘇曼殊同住一間禪房。雷鐵崖對(duì)蘇曼殊一直不理不睬。有時(shí)蘇曼殊實(shí)在憋得難受，想主動(dòng)與他搭訕一下，但一看見(jiàn)雷鐵崖那種警惕和敵視的目光，只得把快到嘴邊的話咽回去。蘇曼殊覺(jué)得極其郁悶。他以前與雷鐵崖并無(wú)交往，不知自己什么時(shí)候得罪過(guò)他。既然與室友沒(méi)法交談，蘇曼殊便白天睡覺(jué)，一到午夜，披上短褂，赤腳穿著木屐，跑到西湖邊去盡享湖山夜色，至天明方歸。6、曼殊晝伏夜出的反常行為，更加引起了雷鐵崖的警覺(jué)。一天拂曉，剛從西湖邊回到白云庵的蘇曼殊，在禪房門口拾到一封信，信封上寫著“呈曼殊和尚”五個(gè)字。蘇曼殊撕開(kāi)封口，“撲撲”兩聲，從信封里滾出兩粒子彈。蘇曼殊大驚失色，急忙掏出封中的信紙，展開(kāi)一看，臉色變得煞白。這是一封匿名的恐嚇信。信里說(shuō)，蘇曼殊賣身投靠清廷，與叛徒劉師培狼狽為奸，出賣戰(zhàn)友，破壞革命機(jī)關(guān)，罪大惡極。革命黨人早就看出他形跡可疑，警告他若再敢與劉沆瀣一氣，同流合污，不思收斂，明年的今日就是他的忌日。信中勒令蘇曼殊立刻滾出白云庵，否則對(duì)他就地正法。7、蘇曼殊驚出一身冷汗，來(lái)不及與意周和得山法師打招呼，更顧不上與劉季平辭行，胡亂地將衣物往包里一塞，倉(cāng)皇離杭。蘇曼殊遭不明真相的革命黨人恐嚇的消息傳出后，輿論一片嘩然。此事驚動(dòng)了章太炎，他趕緊發(fā)表《書蘇元瑛事》一文，出面替蘇曼殊澄清他與劉師培的關(guān)系，為蘇曼殊辯解。后來(lái)人們才知道，這封匿名恐嚇信原來(lái)是雷鐵崖所為。蘇曼殊與劉師培過(guò)去的親密關(guān)系人所共聞，而他與劉師培已然決裂的真相卻很少有人知道。因此不少革命黨人都誤認(rèn)為蘇曼殊與劉師培是一丘之貉，把張恭被捕、“天寶?！痹馄茐牡馁~也算了一份在蘇曼殊頭上。8、1917年正月，蘇曼殊又去了一趟西湖，仍然住在白云庵，這是他人生的最后一次杭州之行9、1912年元旦，蘇曼殊偕好友張溥泉至西湖秋社，旋返上海。二月廿赴杭，三月初返滬。1913年正月，與朋友張傳琨一起再游杭州，在西湖圖書館住了一段日子，旋返上海。10、1916年，袁世凱在全國(guó)人民的一片討伐聲中一命嗚呼。9月上旬，蘇曼殊再到杭州，住在西湖邊的新新旅館。一天，蘇曼殊從新新旅館來(lái)到白云庵內(nèi)的一座石墓前。石墓里，葬著一位鄒容式英年早逝的革命者——任鴻年的遺骸。任鴻年早年投身革命，南京臨時(shí)政府成立后，他目睹政府之種種無(wú)狀，隱居于杭州西湖古煙霞洞，后驚聞袁世凱復(fù)辟、革命成果被斷送，覺(jué)中國(guó)之無(wú)望，遂在煙霞洞旁翁家山“老龍井”邊，留下一封絕命書，憤而投葛洪井自殺。蘇曼殊以袁世凱的死訊，祭奠逝者，告慰英靈。10月30日，蘇曼殊從杭州回到上海。