海河適合放生的魚類，盤點最適合秋季吃的7類食物

7、《地藏菩薩本愿經(jīng)》：“閻浮眾生業(yè)感品說;過去有佛出世，名‘清凈蓮華目如來’。彼時有一羅漢教化，遇光目女，設食供養(yǎng)，問愿何等?女謂欲見死母!羅漢入定，觀見其母墮在惡趣，受極大苦，求救甚切。問其母在生造何罪業(yè)，而至于此?女謂‘我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數(shù)，千萬復倍。尊者慈愍!如何哀救?’羅漢教她念(清凈蓮華目)如來圣號，并塑畫形像供養(yǎng)。……其后家內(nèi)，婢生一子，未滿三日，而乃言說，告于光目：‘吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄;.....’光目聞說，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道?’婢子答言：‘以殺害，毀罵二業(yè)受報;’.....”這里所說的光目女母所食的的就包括魚子，如果說未受精魚子就不是生命，那何來殺業(yè)墮地獄的罪呢?如果說殺業(yè)是指“所食魚鱉”，那佛為什么又要重點強調(diào)“多食其子”，“計其命數(shù)，千萬復倍”呢，可見這里強調(diào)的是食魚鱉之子即造殺業(yè)，更說明魚子是有生命的。如果說只有受精后才是生命，那么《楞嚴經(jīng)》中所講的濕生、化生就不是生命了嗎?(因濕生具足自己的業(yè)緣和濕緣就可形成生命，化生完全是自己業(yè)緣所形成生命，不存在受精與不受精問題。)我們所放的魚子是從被殺的魚腹中取出的，若不放到水里，就會被扔掉或被人吃掉，總之難逃一死，放到水里呢也許還有機會生成小魚，并且放之前念過儀規(guī)經(jīng)咒，泡過甘露水，即使死掉也種了解脫的因，來世必得解脫的果。若魚子被人吃，則又會有人造墮地獄的因，我們放生還可避免吃魚子人的罪業(yè)，這也是救生，何樂而不為呢?

8、只要碰到煮魚或路過水產(chǎn)攤位，將別人丟棄的魚子直接投到水里，就可保全無數(shù)生命，陽光的能量能幫助它成熟及孵化。(如果恐怕被其他動物吃了，可將魚子淺淺埋在水邊沙泥中，但是不要離開水;或把干凈松軟的細泥和魚子拌在一起，晾開放在稻草上邊，投進河水中較淺的地方。)放生的同時要重視放生大肚皮母魚和魚子呀!放生的發(fā)心很簡單，就是有生命要被殺掉，將被殺的生命會很痛苦，我們盡自己的力量救它一命，同時念佛為它增長佛緣，希望它以后有機會脫離輪回。如果放生時總想著自己會得到多大的好處，那么放生的功德會大量成為以后在世間輪回受好報的種子，這也是解脫的障礙。我很贊同王里師兄的觀點.放生的功德要回向極樂世界也是歷代祖師所說.若放生求人天福分,則是愚學增生死,成了李炳南老師說的"好人好事".(第二個好讀四聲,多事的意思),到處找好事做,求人天福分.也并非正信.至于放魚子的問題,一些善書是贊成的,所以我還要堅持.

9、科學論證：現(xiàn)代也有一些事實證明魚子具有很強的生命力。比如一個剛挖的塘，就是下雨后接了雨水，沒有其他河水、渠水灌入，過一段時間后發(fā)現(xiàn)里面居然會有魚。對這種現(xiàn)象，就有人認為是以前土里保存下來的原來水體中的魚子遇水生長成魚造成的

10、同修放生魚籽的心得體會以及感應：