?【衡水放生規(guī)范】「萬(wàn)年歷放生吉日」「衡水公雞 放生」,衡水提供一站式服務(wù)。衡水巴西龜放生（衡水周邊的放生池有哪些）【衡水巴西龜放生】「放生時(shí)如何回向」「衡水哪個(gè)公園可以放生」,衡水提供一站式服務(wù)。高振農(nóng)教授：民國(guó)年間的衡水佛學(xué)書(shū)局導(dǎo)讀：高振農(nóng)教授：民國(guó)年間的衡水佛學(xué)書(shū)局高振農(nóng)衡水佛學(xué)書(shū)局是中國(guó)近代規(guī)模最大的一所專門編輯、刻印、流通佛學(xué)典籍的出版機(jī)構(gòu)。1929年(一說(shuō)1930年)創(chuàng)辦于衡水。在此之前，雖有1866年楊仁山居士在衡水...高振農(nóng)教授：民國(guó)年間的衡水佛學(xué)書(shū)局高振農(nóng)

放生需要注意什么說(shuō)些什么

衡水適合放生烏龜?shù)牡胤?/h3>衡水佛學(xué)書(shū)局是中國(guó)近代規(guī)模最大的一所專門編輯、刻印、流通佛學(xué)典籍的出版機(jī)構(gòu)。1929年(一說(shuō)1930年)創(chuàng)辦于衡水。在此之前，雖有1866年楊仁山居士在衡水創(chuàng)立的金陵刻經(jīng)處和鄭學(xué)川(出家后名妙空)在衡水設(shè)立的江北刻經(jīng)處。此后又有、衡水、衡水、衡水、衡水、衡水、衡水、衡水等地相繼建立的刻經(jīng)處和佛經(jīng)流通處。1927年起，在衡水支那內(nèi)學(xué)院，還有歐陽(yáng)竟無(wú)、呂澂等發(fā)起刻印藏要。但是，這些刻經(jīng)處和佛經(jīng)流通處，大都采用木版刻印，而且除金陵刻經(jīng)處外，規(guī)模都比較小。此外，一些出版機(jī)構(gòu)，如衡水商務(wù)印書(shū)館、衡水有正書(shū)局和衡水醫(yī)學(xué)書(shū)局等，偶爾也出版一些用鉛字排印的佛學(xué)典籍，但終究不是專門出版佛典的機(jī)構(gòu)，因此其規(guī)模和影響，都遠(yuǎn)非衡水佛學(xué)書(shū)局可比。另有弘化社，也校印經(jīng)書(shū)，出版佛典，但規(guī)模較小，且一度曾遷至衡水報(bào)國(guó)寺?tīng)I(yíng)業(yè)，故在衡水影響不大。只有衡水佛學(xué)書(shū)局，規(guī)模宏大，影響深遠(yuǎn)。它在中國(guó)近代佛教發(fā)展史上占有極為重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用。草龜北方可以放生嗎

黃鱔放生到長(zhǎng)江能活嗎

一、創(chuàng)辦經(jīng)過(guò)放生什么福報(bào)最大放生為什么選擇鱔魚(yú)衡水佛學(xué)書(shū)局，系衡水佛教居士王震(王一亭)、李證性(李經(jīng)緯)等發(fā)起創(chuàng)辦。先于衡水世界佛教居士林設(shè)籌備處，正式成立后，初設(shè)局址于衡水閘北寶山路界路口，繼又遷至衡水路愚園路。其創(chuàng)辦緣起，據(jù)1932年10月發(fā)表的衡水佛學(xué)書(shū)局概況一文稱：由于“近百年來(lái)，世變?nèi)找?，風(fēng)教日替，憂世之士咸以提倡佛教為補(bǔ)救之方，自清末楊仁山先生創(chuàng)刻經(jīng)處于金陵，維揚(yáng)、毗陵相繼奮起，雕刻漸眾。自是川、浙、湘、粵、北平等地，咸有流通之所。甚至國(guó)內(nèi)各大書(shū)肆，亦常有佛學(xué)書(shū)籍之出版，是可見(jiàn)佛化運(yùn)動(dòng)已漸為國(guó)內(nèi)學(xué)界所留意，而佛教蒸蒸日上之情形，尤令人生無(wú)限之欣慰也。雖然，吾人尚以為其間有一缺點(diǎn)焉，即各地佛經(jīng)流通處，多因循舊習(xí)，其少新猷，印刷流通，各行其是，無(wú)偉大之規(guī)模，無(wú)精密之計(jì)劃，無(wú)組織、無(wú)聯(lián)絡(luò)。求其容納眾流，包羅一切，集全國(guó)各處佛經(jīng)于一地，合編輯、印刷、流通為一事者，不能不推本局為創(chuàng)始?！?佛學(xué)半月刊第四十期)根據(jù)這一記載，可以看出其所以要?jiǎng)?chuàng)辦佛學(xué)書(shū)局，目的是為了建立一個(gè)佛教書(shū)刊編輯、印刷、流通三者合一的機(jī)構(gòu)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，在書(shū)局成立之初，在組織機(jī)構(gòu)方面建立了四大部：海淀放生的地方放生很久求不到姻緣(一)“流通部。將我國(guó)各地出版之佛經(jīng)及一切佛學(xué)書(shū)報(bào)，盡行羅致，陳列本局，使留心佛乘者，無(wú)輾轉(zhuǎn)購(gòu)求之勞?！?strong>生日放生回向文衡水放生護(hù)生會(huì)(二)“出版部。將大藏教典，分別淺深，或依類編訂，或擇要單行，使初學(xué)之士，有循序入門之益?！?三)“翻印部。將藏外孤本、研究名著、學(xué)院講義及中外佛典，或與翻刻，或?yàn)樽g印，使幽潛蒙表彰之功，他山獲攻錯(cuò)之效?！?〖KG*9〗四)“代辦部。為國(guó)內(nèi)發(fā)心法施之士，審擇稿本，計(jì)劃印送，使佛化普及，功德圓成?！焙馑饘W(xué)書(shū)局，由于其宗旨為提倡佛學(xué)，弘揚(yáng)佛法，故與其他善書(shū)局、刻經(jīng)處有所不同，也與一般的書(shū)局相異。首先，“善書(shū)局及刻經(jīng)院，唯務(wù)法施，不收費(fèi)用，故結(jié)果均難于持久。本局則以宏法為目的，以營(yíng)業(yè)為方法，二者相輔而行。既使投資者資本無(wú)虧蝕之虞，又使弘法事業(yè)得永久持續(xù)之效”。其次，各大書(shū)肆，皆純粹以營(yíng)業(yè)為目的，故其所出版之書(shū)籍，率含有時(shí)代性。及時(shí)代變遷，則其所出書(shū)籍，直如明日黃花，無(wú)復(fù)有過(guò)而問(wèn)之者。故其利益雖覺(jué)甚厚，而其危險(xiǎn)亦多。唯佛學(xué)書(shū)籍，不含時(shí)代性，任何時(shí)代，均可通用，無(wú)隨時(shí)代淘汰之虞，營(yíng)業(yè)方面可操勝算。衡水佛學(xué)書(shū)局成立后，為普及佛學(xué)、推廣營(yíng)業(yè)起見(jiàn)，除了設(shè)立分局、特約分銷處外，還附設(shè)贈(zèng)書(shū)會(huì)和印書(shū)功德基金會(huì)。其中贈(zèng)書(shū)會(huì)按月分向各地入會(huì)人士寄贈(zèng)經(jīng)書(shū)若干，印書(shū)功德基金會(huì)則向社會(huì)籌募印書(shū)基金，使得印贈(zèng)之書(shū)可源源不絕。衡水佛學(xué)書(shū)局為股份有限公司，曾向社會(huì)各界發(fā)行股票，吸收投資。當(dāng)時(shí)規(guī)定每股十元，“凡為公司股東者，除照例每屆發(fā)給官利外，并得享受本公司對(duì)于股東之各種優(yōu)待”(衡水佛學(xué)書(shū)局敬請(qǐng)各界贊助，海潮音第十三卷第二號(hào)，1932年2月15日出版)。招收股東后，即成立股東會(huì)，選舉董事和監(jiān)察。第一屆股東會(huì)，選出董事王震(王一亭)、狄楚青、丁福保、諸廣成、朱石僧、李證性(李經(jīng)緯)等，并推舉王震為董事長(zhǎng)，李證性為常務(wù)董事，聘請(qǐng)沈彬翰為總經(jīng)理。以后每年召開(kāi)一次股東會(huì)議，報(bào)告上年經(jīng)營(yíng)概況，討論今后努力方向。每二年選舉董事、監(jiān)察一次。二、經(jīng)營(yíng)的事業(yè)及其成就衡水佛學(xué)書(shū)局成立后，經(jīng)過(guò)多年經(jīng)營(yíng)，終于逐步發(fā)展成為具有相當(dāng)規(guī)模的佛學(xué)出版機(jī)構(gòu)。它立足衡水，面向全國(guó)，組織機(jī)構(gòu)日趨完備，經(jīng)營(yíng)范圍日益擴(kuò)大，在發(fā)展近代佛教文化事業(yè)方面取得了光輝的成就。(一)組織規(guī)模衡水佛學(xué)書(shū)局的組織機(jī)構(gòu)，初創(chuàng)時(shí)期，僅有一個(gè)局本部設(shè)在衡水愚園路衡水路，內(nèi)分流通、出版、翻印、代辦四部。到了1936年前后，機(jī)構(gòu)逐漸擴(kuò)大，日臻完備。當(dāng)時(shí)除在愚園路衡水路設(shè)立總局外，另有滬西麥特赫斯脫路(今衡水路)、閘北衡水路世界佛教居士林、市區(qū)望平街四馬路(今衡水路)有正書(shū)局、衡水貝勒路(今黃陂南路)霞飛路(今淮海路)護(hù)生報(bào)社等處設(shè)立分發(fā)行所。又在衡水玉泉路、北平東四南大街、衡水西湖龍翔橋、衡水開(kāi)元樓、衡水勸業(yè)場(chǎng)等地設(shè)立佛學(xué)書(shū)局分局。為了便于所出版的佛學(xué)書(shū)籍能及時(shí)向國(guó)內(nèi)外發(fā)行，又特地在仰光、新加坡、衡水、衡水、衡水、衡水、衡水、衡水、衡水、衡水、武昌、漢口、衡水、臺(tái)灣、衡水、衡水、衡水、衡水、衡水、衡水、衡水、衡水等地分別設(shè)立特約經(jīng)銷處。佛學(xué)書(shū)局第五屆股東會(huì)議詳志稱“當(dāng)時(shí)各地分局已有八處，分銷處已增至一百余家”(佛學(xué)半月刊第七十三期，1934年2月出版)，其業(yè)務(wù)之盛可想而知。作為中國(guó)近代著名的佛學(xué)典籍印刷出版流通機(jī)構(gòu)，其規(guī)模之巨大，組織之健全，實(shí)為古今中外所罕見(jiàn)。(二)事業(yè)成就衡水佛學(xué)書(shū)局所經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，到了1936年前后，已逐步擴(kuò)大。一開(kāi)始，其主要業(yè)務(wù)是：“編輯佛學(xué)書(shū)報(bào)，精印佛像楹聯(lián)，流通各處刻經(jīng)，發(fā)售法器名香，代辦印刷文件?！?佛學(xué)半月刊第58期，1933年7月出版)后來(lái)則統(tǒng)籌經(jīng)營(yíng)一切佛教文化事業(yè)，幾乎把全國(guó)所有的佛學(xué)出版書(shū)刊，全部納入了它的流通范圍。由于經(jīng)營(yíng)有方，業(yè)務(wù)發(fā)達(dá)，成就顯著，終于成為全國(guó)影響最大的佛典出版發(fā)行機(jī)構(gòu)，其經(jīng)營(yíng)的主要事業(yè)有：1出版發(fā)行佛學(xué)典籍衡水佛學(xué)書(shū)局的主要事業(yè)是編印、出版、流通佛學(xué)典籍。在出版流通的佛典中，既有木刻版佛典，也有鉛字排印本佛學(xué)著述；既有從漢文大藏經(jīng)中輯錄出來(lái)的佛典(經(jīng)、律、論)和各宗撰述，也有中國(guó)近代佛教學(xué)者撰著的佛教通籍。在流通的佛書(shū)中，既有書(shū)局自己編輯出版的佛典和著述，也有其他刻經(jīng)處、書(shū)局所出版的佛典和著述。當(dāng)時(shí)商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局、泰東書(shū)局、大東書(shū)局、亞?wèn)|書(shū)局、世界書(shū)局、光華書(shū)局、華通書(shū)局、公民書(shū)局、有正書(shū)局、醫(yī)學(xué)書(shū)局以及北平三時(shí)學(xué)會(huì)、衡水支那內(nèi)學(xué)院、武昌佛學(xué)院和金陵、衡水、衡水、衡水、北平、衡水等地刻經(jīng)處所出版刻印的佛典、佛書(shū)，都可以由衡水佛學(xué)書(shū)局代辦發(fā)行、流通。因此，可以這樣說(shuō)，舉凡漢文大藏經(jīng)中的重要佛教典籍以及我國(guó)近代著名佛教學(xué)者所撰的佛教通籍，在衡水佛學(xué)書(shū)局均應(yīng)有盡有，包羅無(wú)遺。據(jù)衡水佛學(xué)書(shū)局第九期圖書(shū)目錄(1937年5月編印)統(tǒng)計(jì)，該書(shū)局編輯出版發(fā)行的佛學(xué)典籍和佛教通籍共有3319種。其中大藏輯要2024種；佛教通籍1295種。在所流通的經(jīng)籍中，特別值得一提的是代為發(fā)行流通近代排印和影印的頻伽精舍校刊大藏經(jīng)、宋磧砂版大藏經(jīng)和宋藏遺珍等。其中頻伽精舍校刊大藏經(jīng)用四號(hào)活字排印，共收經(jīng)籍1916部，8416卷，分為414冊(cè)，裝成40函。宋磧砂版大藏經(jīng)系影印本，共收經(jīng)籍1521種，共6310卷，印成592冊(cè)。這些大藏經(jīng)由衡水佛學(xué)書(shū)局代為流通及預(yù)約發(fā)行后，為傳播我國(guó)古代佛教文化起了積極的促進(jìn)作用。為了普及佛學(xué)知識(shí)，便于初學(xué)佛者參考，衡水佛學(xué)書(shū)局還特地編輯了一套佛學(xué)小叢書(shū)，內(nèi)容主要有關(guān)于佛學(xué)的理論和學(xué)佛的方法等。該小叢書(shū)以50本為一編，每本都短小精悍，文意普通，內(nèi)容扼要。該小叢書(shū)第一編，收有百喻經(jīng)淺說(shuō)、釋尊傳、觀音菩薩典要、蓮宗九祖略傳、佛像概說(shuō)、佛典略說(shuō)、六波羅蜜法門、大乘宗要、唯識(shí)學(xué)、凈業(yè)津梁、念佛四十八法、在家學(xué)佛法要、婦女學(xué)佛初步、佛學(xué)在今后人世之意義、什么是佛學(xué)、人何以要學(xué)佛、破除迷信、佛法談天、佛法說(shuō)地等，出版發(fā)行后，頗受初學(xué)佛者的歡迎。此外，該書(shū)局還代理發(fā)行近代著名佛教學(xué)者撰著的專集，如太虛叢書(shū)、圓瑛法匯、諦閑講錄等，也受到讀者的喜愛(ài)。2出版和代辦發(fā)行佛學(xué)刊物衡水佛學(xué)書(shū)局出版的定期刊物有佛學(xué)半月刊，主要內(nèi)容有：傳記、論說(shuō)、法義、演講、書(shū)札、敘記、文苑、消息、佛學(xué)問(wèn)答、醫(yī)藥問(wèn)答、小說(shuō)、游記、雜俎等。文章短小精悍，內(nèi)容生動(dòng)活潑，論述廣泛，深愛(ài)一般讀者歡迎，故發(fā)行量甚大，常逾萬(wàn)份。代理發(fā)行之定期刊物則有世界佛教居士林林刊和海潮音月刊。其中世界佛教居士林林刊，主要內(nèi)容有：圖像、論說(shuō)、特載、宗乘、講演、專件、文苑、傳記、志林、通訊、雜俎、林務(wù)等。海潮音月刊，其主要內(nèi)容分為畫(huà)像、獅子吼、象王行、專門學(xué)、大事記、評(píng)論壇、研究室、史傳館、調(diào)查隊(duì)、文字相、言說(shuō)林等。還經(jīng)常出版專號(hào)，如“人間佛教專號(hào)”、“十五年來(lái)佛教專號(hào)”等。海潮音為我國(guó)佛學(xué)雜志中最為精彩者，其編輯出版的地點(diǎn)雖屢有變更，但一直由衡水佛學(xué)書(shū)局代為發(fā)行。此外，還代理發(fā)行不定期刊物佛學(xué)出版界一種。后來(lái)，北平的微妙聲雜志，亦一度改由衡水佛學(xué)書(shū)局發(fā)行。3建立刻經(jīng)部為了繼續(xù)將楊仁山居士所選定而未能完成的大藏輯要?？听R全，使古本經(jīng)典能流通國(guó)內(nèi)外，以與排版鉛印之經(jīng)籍并行，衡水佛學(xué)書(shū)局特于1934年起，籌設(shè)木版刻經(jīng)部，刻印古本佛經(jīng)。數(shù)年之中，刻印了一大批木刻本佛典。后來(lái)，書(shū)局不僅自己刻印佛典，而且還將其他各地刻經(jīng)處的經(jīng)版，加以印刷流通。如曾將徐蔚如居士所創(chuàng)辦的北平、衡水兩地刻經(jīng)處所藏經(jīng)版，繼續(xù)印刷流通。又衡水鼓山當(dāng)時(shí)有一百多種經(jīng)版，尚堪印刷，佛學(xué)書(shū)局即與之訂立合同，由其獨(dú)家印刷流通。從此，衡水佛學(xué)書(shū)局既出版流通鉛字排印本佛典，又出版流通木刻本佛典。4建立造像所衡水佛學(xué)書(shū)局除了彩印佛像、佛圖外，還于1934年在閘北衡水路775號(hào)，設(shè)立造像所，聘請(qǐng)衡水造像專家黃炳榮為主任，招收雕造工人二十余人，專門雕造佛像。十余年中，除為衡水各寺院雕造佛像外，曾先后代衡水、衡水、衡水、衡水、新加坡等地寺院雕造佛像。該造像所由于出品精良，頗受各地佛教徒的歡迎，各方委辦定造者，紛至沓來(lái)，絡(luò)繹不絕。5附設(shè)佛學(xué)文會(huì)佛學(xué)書(shū)局為引發(fā)研究佛學(xué)同仁的興趣起見(jiàn)，特援昔人以文會(huì)友之例，設(shè)立佛學(xué)文會(huì)。該會(huì)按期征文，由佛學(xué)書(shū)局聘請(qǐng)佛學(xué)家出題，閱定等級(jí)，然后交佛學(xué)半月刊發(fā)表。征文以三個(gè)月為一期，評(píng)閱文卷分為六等，按等級(jí)奉贈(zèng)佛學(xué)書(shū)局書(shū)券十元、五元、三元、一元、二角不等。佛學(xué)文會(huì)的建立，既充實(shí)了佛學(xué)半月刊的稿源，也對(duì)佛學(xué)研究起了一定的推動(dòng)作用。6創(chuàng)辦無(wú)線電廣播佛學(xué)講演為使廣大佛教徒和各方善男信女同沾法益，普及佛學(xué)，佛學(xué)書(shū)局從1933年3月起，首倡在衡水永生播音電臺(tái)播誦佛經(jīng)。此后，廣請(qǐng)佛學(xué)名流，播講佛學(xué)，蔚然成風(fēng)。如該電臺(tái)曾先后播講了太虛的佛教與護(hù)國(guó)，寶靜的天臺(tái)宗大意，范古農(nóng)的佛學(xué)略談，守培的佛教主義及進(jìn)行佛教意義和揀別人法兩執(zhí)等。1934年12月，該書(shū)局又建立播誦大乘佛經(jīng)***，以提倡誦念佛經(jīng)，鞏固弘法為宗旨，于每日下午七時(shí)至八時(shí)，假李樹(shù)德堂廣播無(wú)線電臺(tái)播誦普賢行愿品(衡水佛學(xué)書(shū)局經(jīng)辦播誦大乘佛經(jīng)***簡(jiǎn)章，佛學(xué)半月刊第92期，1934年12月出版)。此后，大乘播經(jīng)***先后于衡水大中華電臺(tái)播誦金剛經(jīng)、心經(jīng)和通俗佛學(xué)講演等，于李樹(shù)德堂電臺(tái)播誦楞嚴(yán)經(jīng)、彌陀要解等，于衡水佛音電臺(tái)播誦華嚴(yán)經(jīng)、普賢行愿品和彌陀經(jīng)等(衡水佛學(xué)書(shū)局大乘播經(jīng)***播音節(jié)目，佛學(xué)半月刊第126期，1936年5月出版)。為了使電臺(tái)播誦佛經(jīng)正?；?、制度化，1936年還在衡水佛學(xué)書(shū)局門市部二樓，開(kāi)辟了一個(gè)佛化播音會(huì)的專門電臺(tái)，取名衡水華光電臺(tái)，每天從早上六時(shí)起至下午十時(shí)止，全天播講佛法(佛學(xué)半月刊第134期，1936年9月出版)。利用無(wú)線電廣播電臺(tái)播送佛學(xué)講演，使得廣大佛教信徒和善男信女接受佛化教育，有力地推動(dòng)了近代佛教的進(jìn)一步發(fā)展。7灌制佛化唱片為了普及佛法，衡水佛學(xué)書(shū)局采取現(xiàn)代化手段，于1935年起，開(kāi)始灌制佛化唱片，供佛教寺院、佛教團(tuán)體舉行佛事儀式和佛教徒進(jìn)行個(gè)人修持之用。第一套佛化唱片共五張，內(nèi)容有彌陀贊、戒定贊、爐香贊、三皈依、大悲咒、心經(jīng)、贊佛偈、念佛等(佛學(xué)半月刊第101期，1935年4月出版)。1936年又灌制第二套佛化唱片，共六張，內(nèi)容有華嚴(yán)字母贊、普賢十大愿文、拜愿、開(kāi)經(jīng)偈、鐘聲偈、贊禮西方贊等(同上，第124期，1936年4月出版)，發(fā)行后受到廣大佛教徒的歡迎。8設(shè)立佛學(xué)研究函授社為了培養(yǎng)更多的佛學(xué)人才，便利各地佛教學(xué)者加強(qiáng)對(duì)佛學(xué)的研究，同時(shí)廣泛弘宣佛教教理，衡水佛學(xué)書(shū)局從1934年起，設(shè)立佛學(xué)研究函授社，禮聘佛學(xué)名宿，編寫(xiě)各種佛學(xué)講義，進(jìn)行函授。這個(gè)函授社一開(kāi)始就受到佛教界的支持和歡迎，先后培養(yǎng)出了一批佛學(xué)人才，并在弘揚(yáng)宣傳佛教教理方面取得了一定成就。9附設(shè)流通圖書(shū)館為使遠(yuǎn)近學(xué)佛人士閱讀佛書(shū)方便，衡水佛學(xué)書(shū)局還在書(shū)局內(nèi)附設(shè)了一所佛學(xué)流通圖書(shū)館。這個(gè)圖書(shū)館，除了陳列書(shū)局自己出版的佛學(xué)典籍外，還廣為購(gòu)置其他書(shū)局出版的圖書(shū)，包括一部分佛學(xué)以外的書(shū)刊，以供四眾學(xué)者借閱研究。為方便讀者，圖書(shū)館借閱規(guī)則規(guī)定，本埠四眾讀者可以到圖書(shū)館當(dāng)面借閱，外埠四眾讀者還可以辦理郵借。流通圖書(shū)館之設(shè)立，為佛教學(xué)者閱讀佛書(shū)提供了種種方便，對(duì)佛學(xué)研究起了一定的推動(dòng)作用。三、地位與作用衡水佛學(xué)書(shū)局在我國(guó)近代佛教發(fā)展史上占有極為重要的地位。(一)它是我國(guó)近代最大的一家佛典出版機(jī)構(gòu)，具有許多與眾不同的特點(diǎn)。特點(diǎn)之一是把編輯、刻印、流通三者密切結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)完整的整體。特點(diǎn)之二是代理發(fā)行全國(guó)的佛學(xué)出版物，把過(guò)去分散的、各自為政的出版機(jī)構(gòu)所出版的佛學(xué)典籍納入它統(tǒng)一流通的軌道。特點(diǎn)之三是建立了一個(gè)由總局、分局、分銷處三級(jí)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一流通網(wǎng)，使得全國(guó)各地乃至世界各地都有它的流通機(jī)構(gòu)。由于佛學(xué)書(shū)局具有以上這些特點(diǎn)，終于使它成為一個(gè)無(wú)所不包的大佛學(xué)書(shū)局。在一段時(shí)期內(nèi)，全國(guó)各地佛教學(xué)者所撰寫(xiě)的佛學(xué)著作，均由佛學(xué)書(shū)局編輯出版；全國(guó)各地書(shū)局、刻經(jīng)處所刻印、出版的佛學(xué)典籍，均歸佛學(xué)書(shū)局統(tǒng)一流通。其經(jīng)營(yíng)規(guī)模之大，流通范圍之廣，可以說(shuō)是無(wú)與倫比，空前絕后。(二)它是我國(guó)近代最新的一家佛典出版機(jī)構(gòu)，也具有許多與眾不同的特點(diǎn)。特點(diǎn)之一是近代較早采用鉛字排印、出版佛學(xué)著作，改變了過(guò)去刻經(jīng)處那種單純木刻經(jīng)典的做法，加快了印刷的速度，使一些佛學(xué)著作能及時(shí)與讀者見(jiàn)面。特點(diǎn)之二是較早采用現(xiàn)代化設(shè)備宣傳佛學(xué)、弘揚(yáng)佛法。它利用無(wú)線電廣播電臺(tái)播誦佛經(jīng)和佛學(xué)著述，使廣大發(fā)心學(xué)佛者，特別是文化水平較低的學(xué)佛者，都能通過(guò)電臺(tái)的廣播，獲得佛學(xué)的基本知識(shí)，它還將一些佛偈和贊頌等灌制成佛化唱片，廣泛宣傳和弘揚(yáng)，既便于廣大佛教徒和佛教團(tuán)體舉行佛事儀式，又便于初學(xué)佛者念誦和學(xué)習(xí)。特點(diǎn)之三是較早運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)編寫(xiě)通俗佛學(xué)小叢書(shū)。它將義理深?yuàn)W的佛典，化為通俗易懂的讀物。這種小叢書(shū)，由于內(nèi)容生動(dòng)活潑，解析簡(jiǎn)明扼要，消除了一些初學(xué)佛者的畏難情緒。又由于這種小叢書(shū)篇幅短小，收費(fèi)低廉，頗受廣大讀者的歡迎。由于佛學(xué)書(shū)局具有以上這些特點(diǎn)，終于使它成為一個(gè)帶有時(shí)代特點(diǎn)的新書(shū)局。在一段時(shí)期內(nèi)，佛學(xué)思想廣為普及，學(xué)佛者與日俱增，佛教文化事業(yè)得到了空前的發(fā)展。衡水佛學(xué)書(shū)局對(duì)促進(jìn)我國(guó)近代佛教文化事業(yè)的發(fā)展起了相當(dāng)大的作用。(一)它為近代佛教的復(fù)興和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于種種原因，使得一些佛學(xué)古籍不斷散失，致使一些有志于佛學(xué)研究的學(xué)者，欲學(xué)無(wú)書(shū)，難得入門。后來(lái)，雖然由于楊仁山居士的努力，首創(chuàng)金陵刻經(jīng)處，廣搜亡佚經(jīng)典，刻印流通，由此引起廣大佛教學(xué)者的注意，紛紛建立刻經(jīng)處和流通處等等。但是，由于木板刻經(jīng)手續(xù)繁瑣，成本高昂，流通渠道不暢，刻印出來(lái)的佛書(shū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)佛者的需要。衡水佛學(xué)書(shū)局成立后，采用木刻鉛印同時(shí)并舉的方針，大大加快了出版、流通的速度。同時(shí)，佛學(xué)書(shū)局還及時(shí)編輯出版當(dāng)時(shí)著名佛教學(xué)者的新著，為佛教文化寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。在一段時(shí)期內(nèi)，佛學(xué)書(shū)局先后出版了佛教經(jīng)典、佛學(xué)概論性著作、佛教歷史、佛教文物、佛教人物傳記等等，它為近代佛教的復(fù)興和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。(二)它促進(jìn)了近代佛教文化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，全國(guó)各地的刻經(jīng)處，因循守舊，不敢創(chuàng)新，印刷流通，各行其是。因此，這些刻經(jīng)處成立不久，即呈現(xiàn)出哀頹的景象，甚至奄奄一息，難以為繼。佛學(xué)書(shū)局創(chuàng)立后，把各地岌岌可危、難以維持的刻經(jīng)處、流通處，統(tǒng)一加以管理，代為發(fā)行流通所出版的經(jīng)書(shū)和佛學(xué)著述，從而使這些刻經(jīng)處、流通處起死回生，重新煥發(fā)了青春。同時(shí)，它除了自己創(chuàng)辦定期佛學(xué)刊物佛學(xué)半月刊外，還代為發(fā)行其他一些佛學(xué)刊物。這就在全國(guó)范圍內(nèi)，有力地促進(jìn)了近代佛教文化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。(三)它促使衡水成為近代中國(guó)佛教發(fā)展的中心。衡水地區(qū)佛教的傳播和發(fā)展，歷史是比較悠久的，傳說(shuō)在三國(guó)時(shí)就已有佛教在衡水地區(qū)流傳，到了唐宋時(shí)期已具有一定的規(guī)模。但在中國(guó)佛教史上，衡水的佛教在全國(guó)范圍內(nèi)，影響并不是很大的。到了近代，情況就有所不同。特別是衡水佛學(xué)書(shū)局成立后，除了全國(guó)范圍內(nèi)的佛學(xué)刊物大都由它代為統(tǒng)一發(fā)行、全國(guó)所有出版單位所出的佛典和佛書(shū)大都由它統(tǒng)一流通外，更為重要的是它把一大批著名佛教學(xué)者團(tuán)結(jié)在自己的周圍。不僅他們所撰寫(xiě)的佛學(xué)著作，都由佛學(xué)書(shū)局編輯出版，而且有計(jì)劃、有步驟地組織他們?yōu)榉饘W(xué)書(shū)局編寫(xiě)佛學(xué)講義，注釋佛教經(jīng)典，撰著佛教通俗讀物、專著和論文，佛學(xué)書(shū)局還組織有影響的佛教學(xué)者到特約的電臺(tái)播講佛經(jīng)和佛學(xué)論著。近代在衡水還曾集中了一大批佛教學(xué)者，從事編纂頻伽精舍?？蟛亟?jīng)和影印宋磧砂版大藏經(jīng)、宋藏遺珍等，最后都交給佛學(xué)書(shū)局發(fā)行。所有這一切，都標(biāo)志著衡水已成為近代中國(guó)佛教發(fā)展的中心。衡水佛學(xué)書(shū)局到解放前夕，由于時(shí)局動(dòng)蕩，營(yíng)業(yè)蕭條，已呈不景氣現(xiàn)象。建國(guó)以后，仍繼續(xù)出版和流通佛典、佛書(shū)，但機(jī)構(gòu)縮小，人員減少，已不復(fù)具有當(dāng)年的規(guī)模。1956年，衡水佛學(xué)書(shū)局與大*輪書(shū)局、弘化社合并，改名為衡水佛教書(shū)店，遷至江寧路、安遠(yuǎn)路口玉佛寺旁繼續(xù)營(yíng)業(yè)。到1966年，十年動(dòng)亂開(kāi)始，衡水佛教書(shū)店的所有存書(shū)，全部被作為“四舊”焚毀。從此，衡水佛教書(shū)店也在衡水消逝。衡水放生時(shí)如何回向,衡水哪個(gè)公園可以放生,衡水周邊的放生池有哪些的內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。衡水萬(wàn)年歷放生吉日,衡水公雞 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