?【秦皇島放生群是什么】「烏龜放生到寺廟可以嗎」「成都石象寺放生哪里」提供放生、全國代放生服務(wù)為何佛經(jīng)都以“如是我聞”開頭？為何佛經(jīng)都以“如是我聞”開頭？

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【經(jīng)典原文】如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國。祇樹給孤獨(dú)園。佛說阿彌陀經(jīng)想放生如何加入團(tuán)隊(duì)【經(jīng)文解釋】“如是”是指這部阿彌陀經(jīng)說的。如是，就是這個(gè)法，如是彌陀經(jīng)這一法，佛說彌陀經(jīng)這個(gè)法，就是指著這部阿彌陀經(jīng)說，但是是我親自聞到的，這是證明這法是可信的，不是道聽涂說的。因?yàn)榉鹪谑赖臅r(shí)候說，說完了就沒有了，那時(shí)候沒有文字。佛涅槃之后，大家要把佛所說的話把它變成文字，整理經(jīng)集，流傳后世。所以在結(jié)集的時(shí)候就請阿難尊者，阿難尊者他是一個(gè)凡是佛說一句話，入了他的腦子不會遺失的，他就把佛所說的一切經(jīng)典照樣的說一下子。

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但是前頭他的說明，因?yàn)榇蠹蚁嘈?，說這個(gè)法是我親自聽到的，就是“如是”。同時(shí)再深義一點(diǎn)講，如者是不動，如如不動；是，是這個(gè)如如不動的理，這個(gè)道理是我學(xué)會了的，就是這樣子。如如不動理跟一切事相混合了，理即是事，事即是理，這叫如是法門成就了。這叫六成證信序的第一個(gè)。

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佛在什么時(shí)候說的，時(shí)間不定。什么時(shí)間？有機(jī)，有這個(gè)機(jī)緣成熟的眾生佛給他說。那現(xiàn)在佛說阿彌陀經(jīng)的時(shí)候，二乘人都經(jīng)過阿含、方等，二十年之后又經(jīng)般若部門，像這種法是圓法很不容易信入，就是那些大阿羅漢他只看見聽佛所說娑婆世界事，這到了娑婆世界之外去了，說一念佛號就能成道、就能不退轉(zhuǎn)很不容易信。度阿羅漢的時(shí)候很難，因?yàn)樗呀?jīng)了了生死，他沒有苦難了。但是凡夫很容易進(jìn)入，大心的凡夫勝過小乘的圣人，原因、道理就在這里頭。

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我現(xiàn)在所說這個(gè)法你們大家都要信，為什么？如是之法是我親自聽佛說的，這個(gè)事，這個(gè)理，這部彌陀經(jīng)，就指“如是”，就指著這阿彌陀經(jīng)說的，是可信的，一定要信。為什么？我聞。就是最初是信，第二個(gè)是聞，信成就了。所以經(jīng)中所講的自他，娑婆世界、極樂世界和自己，阿彌陀佛，一切講的修證人果，如是之法，就是彌陀經(jīng)這個(gè)法門的法可以信的，我來作證明。我聞，我聞就是阿難就給他作證明，這是我親自聽佛說的，一點(diǎn)都不假，叫聞成就。第一個(gè)勸你信成就，第二個(gè)聞成就，這個(gè)法門是可信之法。為什么？我親自從佛那聽來的。不是他說的。什么時(shí)候聽到的？因緣成熟，一時(shí)，佛說這個(gè)法的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候我聽到的。所以佛經(jīng)上沒有時(shí)間，沒有歷史性的，為什么？現(xiàn)在我們在這說彌陀經(jīng)，這也是時(shí)，也是一時(shí)。什么時(shí)候？因緣成熟了。原來我們想講阿彌陀經(jīng)的時(shí)候，半個(gè)月之前就想講了，東拖西拖的拖了這么久，那時(shí)候沒成就，這個(gè)時(shí)候成就了。什么時(shí)候？現(xiàn)在是舊歷十六，下午四點(diǎn)鐘，就這個(gè)時(shí)候。在我們一會不行，佛是一座說法的，說多長的經(jīng)一座；那一座有的很長，有的一座很短，所以叫一時(shí)，叫時(shí)成就。誰是說法主？佛，佛是說法的主人成就了。在什么地點(diǎn)說的？就是處成就，在舍衛(wèi)國，祇樹給孤獨(dú)園。（文：夢參法師）烏龜放生到寺廟可以嗎,成都石象寺放生哪里,晚上能不能放生魚