?專業(yè)放生，不限發(fā)心，添加微信為您解答：①太原放生組織聯(lián)系方式、②錦鯉魚放生河里后能活嗎、③安徽放生哪里比較好等成都放生相關(guān)問題，每日放生，風(fēng)雨無阻，從不間斷。代放生鯽魚、鯉魚、泥鰍佛教常識(shí)：詳說佛教過堂儀軌的要點(diǎn)及意義行堂開始

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行堂儀軌詳解

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佛教傳到漢地之后，形成了嚴(yán)格的過堂用餐儀軌，規(guī)定了碗筷擺放、使用和添飯加菜的步驟與方法。其中的重點(diǎn)是不能講話，不能隨便出聲。吃飯前后念誦供養(yǎng)偈與結(jié)齋偈，表示供養(yǎng)諸佛菩薩、供養(yǎng)眾生。吃飯時(shí)應(yīng)當(dāng)提起正念，食存五觀，思量食物的來之不易與眾生的苦痛艱辛，產(chǎn)生感恩心、慈悲心、平等心和責(zé)任心。

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過堂儀軌的要點(diǎn)與意義：

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在過堂時(shí)，僧眾排班，整齊有序地進(jìn)入齋堂。在齋堂里，不可在中堂走動(dòng)，保持中堂的安靜與莊嚴(yán)，以示對(duì)諸佛菩薩的尊敬。放生水魚有什么功德起初，桌上的碗靠近桌子的外沿?cái)[放，筷子橫放在碗前。開始念供養(yǎng)偈之后，也就開始行堂了。行堂的義工拿著裝食物的桶和勺子，沿著桌子走來。過堂期間，僧眾不能說話，要用特定的手勢(shì)對(duì)行堂的人表達(dá)自己的意思。第一遍行堂時(shí)，只要僧眾不拒絕，行堂的人通常就會(huì)把每種食物都在碗里裝上一點(diǎn)。如果僧眾不想要某種食物，或者覺得碗里的飯菜已經(jīng)夠吃，可將右手豎起，掌心向外，或用右手在碗卜方做個(gè)遮擋的動(dòng)作，以示刁二需要。過堂時(shí)端身正坐，脊背挺直，不要趴在桌上，不要低下頭用嘴湊近桌卜的碗，雙腳不要交義或翹起。不能浪費(fèi)食物。開始吃飯時(shí)，先把筷子和裝著飯菜的碗先后移近自己，然后拿起筷子，左手將飯碗平端在胸前。端飯碗時(shí)，拇指扣在碗邊，其余四指平托碗底，古人稱之為“龍含珠”。右手持筷子夾起食物送人口中，動(dòng)作要輕柔而利落，古人稱之為“鳳點(diǎn)頭”。對(duì)于稀飯、湯等流食，可以把碗端起來飲用，對(duì)于固體食物則不能把碗放到唇邊扒拉著吃，一律使用筷子夾起來。第二遍行堂時(shí)，如果僧眾需要添加食物，就把碗向前移動(dòng)，伸到桌子外沿附近?？捎每曜踊蚴种冈谕肜锉葎澮幌?，表示需要添加食物的多少。想要添加某種特定的食物，就把那種食物從碗里夾起來，向行堂的人示意。對(duì)于某種食物還想再添加一些，可用筷子或手指在碗邊輕點(diǎn)一下。對(duì)于某種食物只想要一點(diǎn)點(diǎn)，可用右手拇指和小指比一下，表示“少量”。對(duì)于稀飯，如果想要比較稠的，就用筷子或手指在碗里做一個(gè)豎插的動(dòng)作；如果想要比較稀的，就用筷子或手指在碗上面平劃一下。吃完飯之后，將碗疊起，放在靠近桌子外沿的地方，將筷子放在碗右側(cè)距離約一寸的桌面上，筷子與桌沿垂直。這一套復(fù)雜的過堂儀軌展現(xiàn)著佛門的威儀，然而過堂儀軌的意義不僅在于維持表面卜的優(yōu)美大方。佛教的修行讓人們通過了解自己來改善自己，與正念覺知是分不開的。因此修行人要努力提起正念并保持覺知。然而普通人由于觀照力微弱，經(jīng)常忘失正念，過堂儀軌就是正念修行的增上緣。要使行為符合這套儀軌的各方面細(xì)節(jié)，并在沉默中進(jìn)行有效溝通，必須集中精神，隨時(shí)覺知自己在做什么和想什么。吃飯時(shí)不具備正念，心不在焉，妄想連篇，就是隨著貪嗔癡在流轉(zhuǎn)。只要學(xué)會(huì)在吃東西時(shí)真正地提起正念，一定會(huì)獲得前所未有的滿足和感恩。那時(shí)候，也許你會(huì)忽然理解弘一大師說的“咸有咸的味道，淡有淡的味道”，既不為喜愛的飲食而狂喜，也不為不喜愛的飲食而煩憂。端飯碗的“龍含珠”動(dòng)作，有一個(gè)深刻的含義，喻示著眾生皆有寶珠一般的佛性。佛性的開發(fā)從培養(yǎng)觀照力開始，我們應(yīng)該勇猛精進(jìn)地修行，隨時(shí)讓正念提起。

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