一、什么魚(yú)不能放生到湖里

1、貴校四語(yǔ)．盡性學(xué)佛．盡倫學(xué)孔．道學(xué)為體．科學(xué)為用．實(shí)為學(xué)道不易之宗旨．自儒者以詞章為事．遂將學(xué)道之法．變作學(xué)藝．曷勝痛惜。而今之新學(xué)．多皆舍本逐末．能如貴校之宗旨者．實(shí)不多見(jiàn)。盡性學(xué)佛．方能盡倫學(xué)孔。盡倫學(xué)孔．方能盡性學(xué)佛。試觀古今之大忠大孝．與夫發(fā)揮儒教圣賢心法者．無(wú)不深研佛經(jīng)．潛修密證也。儒佛二教．合之則雙美．離之則兩傷。以世無(wú)一人不在倫常之內(nèi)．亦無(wú)一人能出心性之外。具此倫常心性．而以佛之諸惡莫作．眾善奉行．為克己復(fù)禮．閑邪存誠(chéng)．父慈子孝．兄友弟恭之助。由是父子兄弟等．相率而盡倫盡性．以去其幻妄之煩惑．以復(fù)其本具之佛性．非但體即用亦非有二也。此實(shí)也．所云佛化之儒宗．不過(guò)表示其實(shí)而已．有何不可。然在家學(xué)佛．必須深信因果．恪盡己分．戒殺護(hù)生．至心念佛．為決定不易之修持。所言恪盡己分．即慈孝友恭等。然世之不治．國(guó)乏賢人．其根本皆由家庭無(wú)善教所致。而家庭之教．母之責(zé)任更重．是以光屢言教子為治平之本．而教女為尤要者．以此。倘常以此與學(xué)生說(shuō)．俾同以此相倡導(dǎo)．則不患不見(jiàn)治平之世矣。

2、大菩文化安徽訊今年是杰出愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖趙樸初先生（1907—2000）誕辰110周年，7月27日，安徽大學(xué)趙樸初研究中心主辦的“趙樸初先生誕辰110周年紀(jì)念座談會(huì)”在磬苑校區(qū)學(xué)術(shù)交流與培訓(xùn)中心召開(kāi)，安徽省趙樸初研究會(huì)、安徽省政協(xié)民宗委、安徽省社科院、安慶市佛教協(xié)會(huì)、太湖縣政協(xié)、徽鳳凰文化研究院、大愿和諧文化研究院、安徽大學(xué)及太湖縣相關(guān)單位負(fù)責(zé)人與專(zhuān)家學(xué)者等50余人出席。座談會(huì)圍繞主題“趙樸初先生的光輝人生與事業(yè)、人間佛教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”進(jìn)行了深入研討與交流。

3、與會(huì)代表一致認(rèn)為，趙樸初先生的人格風(fēng)范、藝術(shù)境界及愛(ài)國(guó)愛(ài)教的精神具有恒久的魅力，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、大力發(fā)揚(yáng)。會(huì)議討論了趙樸初先生的成長(zhǎng)與家庭、家鄉(xiāng)教育的關(guān)系，早年的慈善公益事業(yè)，“人間佛教”思想的產(chǎn)生、內(nèi)涵及其貢獻(xiàn)，以及宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)的理論與實(shí)踐探索。

4、趙樸初先生的思想對(duì)今天的宗教工作及宗教文化研究仍具有重要意義。代表們認(rèn)為，必須以習(xí)近平總書(shū)記2016年全國(guó)宗教工作會(huì)議講話精神為指導(dǎo)，以更寬廣的視域、更深入的角度展開(kāi)趙樸初研究，既研究好趙樸初，也拓展思路，研究好安徽的禪宗史、安徽的佛教文化史，為安徽文化強(qiáng)省建設(shè)作貢獻(xiàn)。

5、會(huì)上，太湖縣政協(xié)主席趙福南先生代表省趙樸初研究會(huì)向安徽大學(xué)趙樸初研究中心捐贈(zèng)趙氏宗譜一套，雙方就進(jìn)一步的合作事宜進(jìn)行了交流。

6、三集電視紀(jì)錄片《趙樸初》在太湖縣開(kāi)拍

7、南岳佛教三德講堂舉行《趙樸初“佛教文化論”思想研究報(bào)告》專(zhuān)題講座

8、安徽九華山法華寺是當(dāng)時(shí)外城較大的寺院之始建于明弘治十七年，鼎盛時(shí)期占地近30畝。清代以后，廟宇敗落，部分配房作為停放靈柩所用。清末袁世凱曾在寺內(nèi)居住，1898年戊戌變法時(shí)，維新派譚嗣同奉光緒皇帝密旨，深夜到法華寺與袁世凱密議，為袁世凱出賣(mài)。

9、該寺到民國(guó)時(shí)期，香火日衰，解放前夕，此地除主要殿宇尚存外，西院已成為學(xué)校和操場(chǎng)，后來(lái)大部分建筑被拆除，現(xiàn)在，只山門(mén)還在，但已改成住房，其它殿宇拆除建成大樓，從多福巷44號(hào)進(jìn)去，還可看到部分配房和德司和尚行實(shí)碑。新中國(guó)成立后，大部分房屋用于居民居住，并延續(xù)至今。

10、法華寺其建筑有山門(mén)，三層大殿和東、西配殿。山門(mén)為三開(kāi)間歇山頂建筑，山門(mén)兩次間為欞窗，正間券門(mén)上有匾額“大興法華寺”。其后三進(jìn)大殿均面闊三開(kāi)間，并有前廊。東、西兩側(cè)配殿亦為三開(kāi)間。除主要建筑外，東、西還有跨院，房屋數(shù)十間，民國(guó)年間多已辟為臨時(shí)停靈的靈房?，F(xiàn)鐘、鼓樓已無(wú)存，僅存山門(mén)、三進(jìn)大殿和部分配房。法華寺內(nèi)碑很多，大雄殿前除有二穹碑外還有四座碑，其中有二碑為石經(jīng)，還有明萬(wàn)歷時(shí)碑，為螭首，長(zhǎng)方形雙龍戲珠座，但碑文不清，無(wú)法辨認(rèn)。較為清楚的是乾隆四十三年（1778年）德悟和尚事實(shí)碑。

二、給甲魚(yú)放生有什么說(shuō)法沒(méi)

1、寬容法師傳授三皈五戒儀軌

2、四眾弟子悉心聆聽(tīng)，認(rèn)真受皈

3、寬容法師為四眾弟子傳衣

4、大菩文化安徽訊12月22日，安徽三祖寺第34屆彌陀誕佛七第六天，舉行三皈五戒法會(huì)。由寬容法師擔(dān)任三皈五戒本師。數(shù)百名善信在寬容大和尚的引領(lǐng)下，至誠(chéng)皈依三寶，正式成為三寶弟子；受持殊勝五戒，堅(jiān)固法身慧命，祈愿早證菩提。

5、下午2時(shí)，皈依儀式正式開(kāi)始。寬容法師拈香主法，大眾在引禮法師的引領(lǐng)下，合著梵唄的節(jié)奏，跟隨唱誦香贊，清凈和合。寬容法師對(duì)大眾傳授三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，并領(lǐng)眾于佛前發(fā)四弘誓愿：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成?！彼谋姷茏雍险贫Y拜，認(rèn)真受皈。之后，念佛回向。至此，三皈依圓滿(mǎn)結(jié)束。

6、隨后，寬容法師又為發(fā)心愿受持五戒的在家弟子傳授五戒儀軌：不殺生；不偷盜；不邪淫；不妄語(yǔ)；不飲酒。信眾虔誠(chéng)禮拜諸佛，恭敬聆聽(tīng)寬容法師傳授戒體。當(dāng)寬容法師問(wèn)道：“能持否”，“能持”堅(jiān)定的回答，整齊嘹亮，一時(shí)響徹殿宇。

7、法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)莊嚴(yán)殊勝，寬容法師在大眾“善哉解脫服，缽吒禮懺衣，我今頂戴受，世世常得披。”的唱偈頌聲中，依次為求戒弟子傳衣。

8、最后，得戒在家弟子集體回向，并禮佛三拜，禮謝法師傳戒。至此，此次三皈五戒法會(huì)圓滿(mǎn)結(jié)束。

9、三皈五戒儀式完畢后，寬容法師開(kāi)示道：受三皈五戒是生生世世修下的善因、佛緣。三皈是佛教的小學(xué)，五戒是佛教的中學(xué)，受了菩薩戒就猶如上了佛教的大學(xué)。不能一輩子只讀小學(xué)，能發(fā)心上個(gè)大學(xué)或中學(xué)的功德更大。今天能夠順利舉行三皈五戒法會(huì)，其因緣非常殊勝，今日天氣陰沉，卻遲遲不下雨，是天龍護(hù)法、諸佛菩薩的護(hù)佑，使得三皈五戒法會(huì)圓滿(mǎn)舉行，此次傳授三皈五戒非常難得。并叮囑道：大家要時(shí)刻要牢記自己作為一名佛弟子的使命，善護(hù)其心，善守五戒，菩提精進(jìn)，成就眾事。

10、皈依三寶，建立正信，以戒為師，是佛弟子上求佛道、下化眾生的必由之路。為滿(mǎn)足大眾修學(xué)需求，三祖寺每年在彌陀誕佛七第六天，都會(huì)如期舉行傳授三皈五戒法會(huì)。也希望各位佛弟子從此以后，把“皈依”作為自己學(xué)佛新的開(kāi)始，依“五戒”來(lái)行持，在生活中惜福結(jié)緣，潛心學(xué)習(xí)體認(rèn)佛陀所說(shuō)教法，努力精進(jìn)，種善植福；在工作和生活中要以佛陀教旨行事，無(wú)緣大慈，同體大悲，與人為善，弘揚(yáng)正法、促進(jìn)社會(huì)和諧。