一、放生行善積德網(wǎng)

1、2008年11月19日，千島湖舉辦首屆放魚(yú)節(jié)；2009年2月20日，太湖舉辦首屆放魚(yú)節(jié)；2009年6月6日，滆湖舉辦首屆放魚(yú)節(jié)……這么多的放魚(yú)節(jié)在相隔不到一年時(shí)間里同時(shí)舉辦，其原因何在？目的何在？在其背后又有著怎樣的緣由？待查過(guò)資料，心下了然，然而心情卻更加沉重。

2、就在今年早春，參加在無(wú)錫舉辦的第二屆世界佛教論壇，途經(jīng)太湖，當(dāng)時(shí)所見(jiàn)太湖，一片煙波浩渺，白浪翻滾，宛若大海般壯闊，心情非常激動(dòng)，北方難得見(jiàn)到這么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水為乳，以水為魂，因?yàn)樗?，江南多秀麗、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美麗的太湖竟然是一片污染?yán)重的水域，以致當(dāng)?shù)厝酥荒苓h(yuǎn)道取水長(zhǎng)江，發(fā)生在三年前的藍(lán)藻事件直至今日都不能使太湖恢復(fù)本來(lái)面貌。

3、其實(shí)何止太湖，中國(guó)很多江河湖海都不同程度遭到破壞，這種破壞無(wú)外乎兩大原因，一是排泄廢棄物致使河水污染；二是過(guò)度捕撈，致使水生生物失去平衡，而這兩者在很多江河湖海幾乎同時(shí)存在。

4、在我的家鄉(xiāng)烏蘇里江，盛產(chǎn)大馬哈魚(yú)、大黃魚(yú)，還有著名的三花五羅，小時(shí)候父親常常領(lǐng)著我們?nèi)ソ呩烎~(yú)，那時(shí)的魚(yú)又多又大，吃不了就曬成魚(yú)干，現(xiàn)在僅僅二三十年，大馬哈魚(yú)日漸稀少，大黃魚(yú)幾近絕跡，就是過(guò)去平平常常的三花五羅也零零星星。殺雞取卵、竭澤而漁的瘋狂逐利行為已使得物產(chǎn)、能源、生態(tài)遭到致命的破壞，最后引起的生態(tài)災(zāi)難也只能由人類(lèi)自己來(lái)承受，這不能不令人悲哀。

5、老子說(shuō)：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。也許是物極必反吧，環(huán)境的惡化逼迫人們不得不采取行動(dòng)，于是各地不約而同推出放魚(yú)活動(dòng)，并提議把放魚(yú)節(jié)作為國(guó)家的一個(gè)正式節(jié)日，這也許就是對(duì)水域生態(tài)環(huán)境日益惡化的一種應(yīng)急反應(yīng)吧。

6、亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。不管怎么說(shuō)，放魚(yú)節(jié)果真能夠成為一個(gè)節(jié)日，這對(duì)于改善水環(huán)境，以漁養(yǎng)水、抑藻凈水，以此緩解水生生物資源持續(xù)衰退和水域生態(tài)環(huán)境不斷惡化仍將起到一定的作用。

7、但治標(biāo)，更要治本；治水，更要治心。這不禁讓我想起佛家的觀點(diǎn)，萬(wàn)事因心而生，心生種種法生，造成今天這樣的局面，都是人類(lèi)的貪心所致，上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉。于是乎，天上飛的，地上走的，水里游的，都成為我們的盤(pán)中餐、腹中食。這仍不能滿足，還要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼澤、沙漠進(jìn)軍，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能撈的撈，真是開(kāi)天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不過(guò)人心里的那個(gè)貪欲之洞，正所謂欲壑難填?，F(xiàn)如今人們的欲望已被催化到極點(diǎn)，人類(lèi)的家園在這種貪欲的驅(qū)使下已是滿目瘡痍、傷痕累累，曾經(jīng)美麗的地球，萬(wàn)物共生共榮的大家園因人的貪欲而失去了曾經(jīng)的美麗，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥，青篛笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边@種景象恐怕只能存留在詩(shī)句中了。

8、詩(shī)人徒有滿腔志，只能獨(dú)自空嘆息。還好，畢竟在嘆息者之外還有行動(dòng)者，我們且不管它最后效果如何，光就行動(dòng)本身來(lái)說(shuō)就值得贊嘆，畢竟在做出一種努力，以行動(dòng)嘗試一種解決問(wèn)題的可能性。但如何在舉辦放魚(yú)節(jié)的同時(shí)，深化它的內(nèi)涵，從深層次轉(zhuǎn)變生態(tài)危機(jī)，在太湖舉辦的“關(guān)愛(ài)生命，保護(hù)母親湖”大型放魚(yú)護(hù)生活動(dòng)就是一個(gè)非常好的范例。

9、放魚(yú)，不能僅僅停留在凈化水質(zhì)、發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)上，更應(yīng)該上升到生命的高度，如此，放魚(yú)就是護(hù)生；護(hù)生，就是愛(ài)人。因?yàn)槿f(wàn)物相參，同氣相求，我們生活的這個(gè)地球本身就是一個(gè)整體，彼此相互依存，共榮共生，哪一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，其他環(huán)節(jié)都會(huì)受到影響。如今我們?nèi)诉@個(gè)鏈條過(guò)大過(guò)重過(guò)長(zhǎng)，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到其他鏈條，并反饋到我們?nèi)祟?lèi)自身。人如果不反思，不收縮回?cái)U(kuò)張的腳步，那這種生態(tài)災(zāi)難將會(huì)日益猛烈。

10、天地與我同萬(wàn)物與我一體，早在幾千年前，古人就認(rèn)識(shí)到這種相互間的關(guān)系，所以提出天人合一思想，也正是這種思想，支撐著幾千年來(lái)萬(wàn)物生靈彼此相安無(wú)事。不管是儒家、道家，還是佛家，對(duì)于人自身之外的萬(wàn)物生靈都持有尊重的態(tài)度，這在佛家體現(xiàn)得最為徹底，佛家五戒，首戒即戒殺，一切有情生命都在戒殺之列。因?yàn)樵诜鸺铱磥?lái)，眾生與人無(wú)異，都有喜怒哀樂(lè)、都會(huì)貪生怕死，面對(duì)死亡同樣恐懼：雞見(jiàn)庖人執(zhí)，驚飛集案前。豕聞屠價(jià)售，兩淚涌如泉。

二、深圳哪里可以買(mǎi)放生的鳥(niǎo)類(lèi)

1、愛(ài)護(hù)生靈，其實(shí)就是愛(ài)護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己，宋代大學(xué)問(wèn)家朱熹曾說(shuō)，天地別無(wú)勾當(dāng)，只以生物為心。人若愛(ài)惜物命，便為替天行道。

2、愛(ài)護(hù)物命，即長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲善良之心，如此才能保持天地和諧、人與自然的和諧。上天有好生之德，立于天地間的萬(wàn)物靈長(zhǎng)——人類(lèi)，自應(yīng)擔(dān)負(fù)起上天護(hù)生的使命，所以古往今來(lái)許多高僧大德致力于護(hù)生放生事業(yè)，昔日智者大師，買(mǎi)臨海四百多里海灘，作放生池；唐肅宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整個(gè)西湖劃為放生之用，古人深知其中輕重利害也。

3、現(xiàn)在國(guó)家把和諧作為治國(guó)之本，那如何才能實(shí)現(xiàn)如諧？看來(lái)就要從這些具體的行動(dòng)入手，少一些掠奪，多一些養(yǎng)護(hù)；少一些傷害，多一些關(guān)懷；少一些貪婪，多一些樸素，以此才能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與萬(wàn)物、人與人，人與自身的和諧。

4、“盛世樂(lè)太平，民康而物阜。萬(wàn)類(lèi)咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互殘殺，而今共愛(ài)親。何分物與我，大地一家春?！逼诖@種和諧和平和樂(lè)和美的時(shí)刻能夠早日到來(lái)。

5、09年牛年結(jié)婚吉日選擇

6、大凡訂婚、嫁娶、起基、上梁、約會(huì)、開(kāi)張、開(kāi)市和搬家等都需要選擇黃道吉日。選日子就要選好日子。結(jié)婚舉行婚姻儀式是夫妻雙方一生中最值得慶祝的大事，要考慮到所擇日子是否與雙方及家長(zhǎng)的生辰八字相沖。如果決定將登記注冊(cè)與結(jié)婚儀式的日期分開(kāi)，最好這兩天都是擇日行事。如要取舍的話，便應(yīng)以進(jìn)行迎親及擺酒的傳統(tǒng)禮儀當(dāng)日為準(zhǔn)，選在吉日舉行，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)始終視這天為真正婚嫁日。

7、良辰吉時(shí)計(jì)算的方法是用男、女雙方的出生日期時(shí)間推算出最吉利的婚嫁時(shí)日，這個(gè)「吉日」必然是五行上適宜辦喜事、不能與男女方的生肖相沖。

8、總體的原則是：日子要比月份重要，月份要比年份重要：首先根據(jù)設(shè)想的婚禮形式和當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)選定結(jié)婚的季節(jié)。例如，若是想辦室外婚禮，則要選在晴朗少雨、冷熱適宜的季節(jié)。同時(shí)，還需要考慮親友參加婚禮的難易程度。如果有很多想邀請(qǐng)的親友都不在本地工作，則應(yīng)該選擇在五一等長(zhǎng)假。

9、其次，還要考慮新人雙方的工作和學(xué)習(xí)情況，盡量避免在考試前或者項(xiàng)目攻關(guān)階段籌辦婚禮，造成分心。

10、最后，也不能忽視長(zhǎng)輩們的意見(jiàn)！