三亞哪里放生松鼠最好，十年巨變看三亞南山文化旅游區(qū)

8、基于這一理念，南山的開發(fā)和建設(shè)從一開始就堅持了“環(huán)境優(yōu)先”的原則。為了保護環(huán)境，南山人堅決不搞那些急功近利的商業(yè)化操作，不亂籌資金、亂建房屋、亂設(shè)攤點，一切按規(guī)矩辦事，以保證景區(qū)建設(shè)的高品位。他們通過禁砍禁伐、植樹造林、種花養(yǎng)草，以及園林景觀建設(shè)等系統(tǒng)工程。將昔日幾近荒涼的丘陵變成了鳥語花香、樹木成林的綠色南山，改善了區(qū)域內(nèi)的生態(tài)條件和小氣候。自1998年始，南山先后施行is014000環(huán)境管理標(biāo)準(zhǔn)和is09000質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)，進一步實施水生態(tài)、能源生態(tài)、交通生態(tài)工程和生態(tài)文化、生態(tài)教育、生態(tài)產(chǎn)業(yè)等方面的生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)。

9、大文化。旅游是文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，歷史為南山積淀了豐富的文化內(nèi)涵，文化理所當(dāng)然地應(yīng)該成為南山項目發(fā)展的靈魂。在品牌建設(shè)中，南山公司始終奉行“文化精品”原則：一是“文化意識”。即：高度重視旅游的文化利用、整合、開發(fā)和創(chuàng)造，以文化內(nèi)涵的拓展作為開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的基本出發(fā)點，立足于旅游文化架構(gòu)的建設(shè)與積累。如南山寺的建設(shè)，并不是僅僅把它作為宗教道場，而是將其作為佛教文化、東方文化的載體來開發(fā)。寺院請高僧大德前來住持，景區(qū)內(nèi)盡可能集中體現(xiàn)相關(guān)的歷史典故、佛學(xué)理論、佛教流派等。南山公司還計劃創(chuàng)辦佛學(xué)院、佛學(xué)研究所、佛教文化展；并盡可能運用現(xiàn)代技術(shù)，提高其文化層次和品位，使其成為在國內(nèi)外獨具一格的佛教文化中心。二是“精品意識”。南山目前建成開放的佛教文化苑只占總規(guī)的十分之建設(shè)者堅持“每上一個項目，就是一個精品”的建設(shè)理念，提出“今天的精品，明天的文物。”為了做到精益求精，景區(qū)的規(guī)劃一次次修改補充，一次比一次更趨完美。規(guī)劃設(shè)計工作聘請了國內(nèi)外著名的建筑專家、佛學(xué)專家、歷史學(xué)家、園藝專家、美術(shù)工藝專家參與，還特聘美國著名設(shè)計公司做詳規(guī)。已經(jīng)竣工的建設(shè)項目，體現(xiàn)出高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高格調(diào)的“精品意識”。未來還將建設(shè)“天竺圣跡”、“福壽天地”、“潮音花雨”、“南海風(fēng)情”、“壽比南山”等大型主題景觀。目前，南山的二次創(chuàng)業(yè)已開始啟動，修編后的總規(guī)，包括興建佛教文化研究中心，將深入挖掘鑒真東渡文化、與國內(nèi)外佛教勝地的橫向交流、啟動海上南山開發(fā)計劃等等。

10、大教育。生態(tài)的和諧，文化的熏陶，使人們在游歷山水之時既受到潛移默化，陶冶心靈的教育，又能滿足拓展精神世界的需求，激勵人們追求進步的價值標(biāo)向。