兔人放生要買(mǎi)什么東西，為什么要護(hù)生放生

1、講到生命的原理，生命不只是人，生命應(yīng)該包括所有一切動(dòng)物。我們?nèi)税哑渌纳?dāng)做自己的口福，就是傷害生命。

2、當(dāng)我們被傷害的時(shí)候，有沒(méi)有感覺(jué)到疼痛??？有沒(méi)有感覺(jué)到難受啊？當(dāng)我們殺豬殺羊的時(shí)候，它是不是叫得很凄慘??？我曾經(jīng)見(jiàn)到有人的手是豬蹄，也見(jiàn)過(guò)有人手是馬蹄，還見(jiàn)過(guò)人的耳朵是豬的耳朵，馬山縣城里面就有一個(gè)，現(xiàn)在都還活著，大約三十多歲。我家鄉(xiāng)那邊也有一個(gè)小孩，一邊是人的耳朵，一邊是豬的耳朵。這個(gè)來(lái)歷是因?yàn)樗母赣H是專門(mén)殺豬的。因?yàn)槟銡⒈娚嗔?，所以眾生的靈魂就附在你身體上，當(dāng)你們夫妻結(jié)合的時(shí)候，這些靈魂就隨著入胎，成為你們的后代，就變成來(lái)討債了。

3、本來(lái)這些話我不想講，我今天是出于慈悲才說(shuō)的?，F(xiàn)在很多人就不相信這些，他們認(rèn)為人死了就死了，一切動(dòng)物死了也就死了，沒(méi)有靈魂。不是這樣的。動(dòng)物有動(dòng)物的靈魂，人有人的靈魂。你殺害過(guò)它，它的靈魂始終跟著你，乘著機(jī)會(huì)，又成為你家的人，來(lái)討債了。

4、世界的災(zāi)難和家庭的災(zāi)難，第一災(zāi)難是殺生。因?yàn)樯艿絺σ院蠖枷雸?bào)復(fù)，這就成為災(zāi)難的根本原因?，F(xiàn)在我們佛門(mén)弟子經(jīng)常放生，但是放生的宗旨搞錯(cuò)了，觀念不對(duì)。放生是懺悔的意思，不能叫做功德。當(dāng)我把你們都關(guān)起來(lái)了，然后再放出來(lái)，能叫做功德嗎？特別有一種放生更不對(duì)：去跟賣(mài)家預(yù)定數(shù)量。這不能算放生。真正的放生，是從刀口下面救下來(lái)，不講價(jià)錢(qián)，為了救這個(gè)生命，不惜代價(jià)，這就叫做放生了。

5、釋迦牟尼佛說(shuō)身口意三門(mén)，意識(shí)重要。你意識(shí)上學(xué)佛容易得到解脫，身、口上做了什么善根，要解脫相對(duì)較難。釋迦牟尼佛傳了外、內(nèi)、密、極密八萬(wàn)四千不同的法，由于這樣的原因，我們嘴里念比不上心里想的功德更大，嘴里念的功德較小，嘴里念和刻石頭都是外境上的事，不是內(nèi)心上的。你要在內(nèi)心上成就，必須要實(shí)修，用打坐來(lái)調(diào)伏內(nèi)心。你白天調(diào)伏好自己的內(nèi)心，晚上做的夢(mèng)就清凈；你白天做了不好的事情，內(nèi)心不清凈，晚上做的夢(mèng)就亂。晚上做的夢(mèng)是假的，白天經(jīng)歷的一切也和晚上一樣都是虛假的。

6、就像給病人扎針一樣，必須要打到準(zhǔn)確的穴位上，病才能好。同樣，學(xué)佛最根本的是調(diào)伏內(nèi)心。能在內(nèi)心上下功夫是最重要的；你沒(méi)有在內(nèi)心上下功夫，只是裝樣子打坐一下，也不如放生。但是你打坐能真正達(dá)得到空性，上師認(rèn)證你完全明心見(jiàn)性、證悟空性了，這時(shí)候你可以去山洞打坐，真有這樣的居士，心調(diào)伏了，身體也會(huì)隨之調(diào)伏，那就可以了。

7、達(dá)摩祖師說(shuō)過(guò)特別重要的話：若不識(shí)得自心，縱然做多少善業(yè)，也是無(wú)用。說(shuō)明內(nèi)心很重要。但真實(shí)來(lái)講，內(nèi)心也沒(méi)有什么需要真正成就的。所以，達(dá)摩祖師又說(shuō)無(wú)“佛”也無(wú)“法”，最后連這個(gè)“沒(méi)有”也沒(méi)有，這才是真正地調(diào)伏了內(nèi)心的見(jiàn)解。

8、這個(gè)意思是什么呢？做寺廟也好，念經(jīng)也好，其實(shí)都沒(méi)有什么功德，這一切都是虛幻的，所以，要行持真正寂滅、調(diào)伏內(nèi)心的法。相對(duì)調(diào)伏內(nèi)心的法而言，身體上做的和嘴上說(shuō)的，屬于外境上的支分調(diào)伏，比不上調(diào)伏內(nèi)心的根本調(diào)伏重要?！皠倭x”和“世俗”相比較，“勝義”重要，“世俗”相對(duì)不重要。

9、從世俗諦來(lái)講，第一的功德是放生。為什么？直接幫助眾生的生命，等于直接幫得了它的內(nèi)心。為什么？因?yàn)楸娚蟹鹦裕纳D(zhuǎn)了，心也隨之改變，佛性是不變的，但是內(nèi)心可以改變，如同我們晚上做夢(mèng)的時(shí)候胡思亂想，這是無(wú)明的狀態(tài)。去世的時(shí)候，你如果有大圓滿的見(jiàn)解，這時(shí)候安住在大圓滿見(jiàn)解中的時(shí)間拉長(zhǎng)，就能得到解脫；如果你沒(méi)有大圓滿的見(jiàn)解，一剎那就過(guò)去了。所以，放生能從內(nèi)心上幫得了眾生。這是第一個(gè)原因。第二個(gè)原因是，放生具有六度般若。

10、放生，在美國(guó)人看見(jiàn)，這是很奇怪的一件事。為什么要放生呢?我告訴你們，放生，就令眾生得到自由，不在籠里邊圈著了。

二、合肥放生比較好的地方是哪里

1、又者，放生也就是“放我”;因?yàn)槲液捅娚且惑w的，眾生也就是我、我也就是眾生。好像我自己若被人圈到籠子里，你說(shuō)是不是很不舒服的?沒(méi)有自由了，很不高興，希望被人放開(kāi)。自己被人圈到監(jiān)獄里，也不愿意在那里頭住，所以我不愿意到監(jiān)獄里頭去，我也不愿眾生在籠子里頭。因?yàn)槲液捅娚舜擞幸环N“同體”的感覺(jué)，所以要放生。這又是一個(gè)講法。

2、這個(gè)放生，有人對(duì)我講，是verystupidthings!(很笨的!)這不是stupid，這也就是修行的一部分。修行，不是只一條路修行成功的，八萬(wàn)四千法門(mén)，門(mén)門(mén)都是成無(wú)上道的道路;所以放生，這也是其中之一。

3、方才說(shuō)的是比喻，現(xiàn)在我給你們說(shuō)一個(gè)真實(shí)的法;老老實(shí)實(shí)地告訴你們，這不是比喻，這是個(gè)真的。你自己這個(gè)身體，就是個(gè)籠子，你在你這個(gè)身體里頭，始終都跑不出去。

4、現(xiàn)在我跟你們講一點(diǎn)真正的道理，你要是想得到那個(gè)“放生”，就要先“放這個(gè)生”;你“放這個(gè)生”，就會(huì)增加“你那個(gè)生”，也就是你那個(gè)“生”也就會(huì)長(zhǎng)大了。

5、這是生生不已，化化無(wú)窮的道理，你不要把這個(gè)放生看得小了。你這兒做了一點(diǎn)，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白這個(gè)道理，切記不要批評(píng)這種法門(mén)?，F(xiàn)在我說(shuō)這個(gè)法，你們里頭的，大約或者有人明白、或者有人不明白!

6、幾位哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和法律學(xué)家正在王宮討論某一個(gè)問(wèn)題,他們各自提出自己的見(jiàn)解,可誰(shuí)也不服誰(shuí)而爭(zhēng)論不休。無(wú)休止的爭(zhēng)論使阿凡提頭昏腦漲,站出來(lái)說(shuō)道:“你們都是一群糊涂蟲(chóng)!”

7、阿凡提的這句話冒犯了這些學(xué)者,學(xué)者要求國(guó)王懲治他。國(guó)王喚來(lái)打手,命令鞭打阿凡提五十下。

8、“且慢,賢明的國(guó)王陛下,”阿凡提不慌不忙站出來(lái)說(shuō):“我提出一個(gè)問(wèn)題讓這些學(xué)者回答,如果他們回答的正確,我甘心情愿挨罰。”

9、“好吧,請(qǐng)?zhí)岢瞿愕膯?wèn)題!”國(guó)王說(shuō)。

10、“先拿紙和筆來(lái)!”阿凡提說(shuō)。