一、放生泥鰍多久有感應(yīng)

1、

一個人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴：“我無論做什么事都不能成功，這是為什么？”

2、佛告訴他：“這是因為你沒有學(xué)會布施。”

3、“可我是一個窮光蛋呀！”

4、佛說：“并不是這樣的。一個人即使他沒有錢，也可以給予別人六樣?xùn)|西：

5、第顏施，就是以微笑與別人相處；

6、第言施，就是對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱贊的話、謙讓的話、溫柔的話、祝福的話；

7、第心施，就是對人心存誠懇、心存恭敬、心存謙讓、心存和樂、心存感恩、心存善憫、心存寬恕；

8、第眼施，就是以善意的眼光看待別人；

9、第座施，就是乘船坐車時，將自己的座位讓給他人；

10、第身施，就是以行動去幫助別人?！?/p>

二、江蘇哪里允許放生烏龜

1、佛祖最后說：“無論誰只要有了這六種習(xí)慣，好運便會如影隨形。”

2、作為佛教徒，我們經(jīng)常放生。如果如法地放生，功德是不可思議的；如果不夠如理如法，功德就不是很大。所以，這對我們來說非常重要。
今天，我們講講有關(guān)放生的問題。大乘菩薩所有的行為，可以歸納為六種，這就是六度，六波羅密多。本來，大乘菩薩的見解、行為、修法，利益眾生、度化眾生的事業(yè)浩如煙海，但所有這些方便，均可以歸納成為六度。如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也有辦法具備六度。如何具備呢？下面我們分別講述：如果能以加行發(fā)心、正行無緣、回向菩提的三殊勝攝持，放生就是非常殊勝的行善。每一個人從無始以來到現(xiàn)在，殺生的罪過無窮無盡。不要說無始以來，就是這一世，從出生到現(xiàn)在，殺生的罪過也有很多，足夠?qū)⑽覀冓s向地獄，放生就是最好的對治力。同時還要發(fā)心，從此以后，不故意去殺害眾生，如果有這樣的決心，殺生的罪過是一定能清凈的，這毋庸置疑。如果不能這樣下決心，也可以在生命里選擇。譬如說從今天起，生生世世不殺蛇或不殺泥鰍，這樣發(fā)誓再放生的話，就可以清凈無始以來到現(xiàn)在我們殺蛇、殺泥鰍的罪過，但殺其他生命的罪過不能清凈。
放生是清凈殺生罪業(yè)最好的一種對治方法。但是，如果僅僅為了清凈自己的罪障去放生，雖然罪業(yè)可以清凈，但這不屬于大乘佛法。將放生作為自己清凈殺生罪業(yè)的對治力，還是發(fā)大乘的菩提心，全由自己選擇。過去無量的佛陀，包括釋迦牟尼佛，當(dāng)初發(fā)菩提心的時候，發(fā)誓度化一切眾生，一切眾生成佛之后自己成佛。但我們尚未成佛之時，他們已經(jīng)成佛了。這是什么原因呢？是不是釋迦牟尼佛違背了自己的誓言？不是。佛的悲心廣大，所以這樣發(fā)愿。因為他的發(fā)愿非常偉大，非常殊勝，所以能很快成佛。而我們時時刻刻都在考慮一己私利，至今還在輪回里掙扎。所以，是否能夠成佛，一切取決于自己的發(fā)心。
有些人認(rèn)為，魚市場的生命如恒河沙，我們買的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多魚是買不完的，那么放生究竟有多大意義？想解救所有的生命，不要說我們，即使佛也無能為力。佛也只能度化有緣的眾生，面對無緣的眾生，佛也無可奈何。
放生也是這樣，即使你富如帝釋天，也買不完所有的生命。因為眾生是無邊無際的，佛度化眾生也有鞭長莫及的時候，我們就更不用說了，所以，只有盡自己的能力去幫助眾生。每一個參加放生的人，都能得到同樣的善根，這在經(jīng)書里有記載。譬如我們一百個人去殺一個人，這個罪過不是我們一百個人分，而是每一個人都有殺一個人的完整罪過。
行善也是這樣。譬如說一百個人去放一條生命，每一個人都有放一條生命的功德，不是這一個功德一百個人分。我們現(xiàn)在已經(jīng)放了將近兩個億的生命，參加放生的每一個人都能得到這份功德。這種善法本身就不可思議，如果再加上如理如法地發(fā)心和回向，功德就更不可思議，一定能夠清凈我們所有的罪業(yè)。

3、智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只園寺，平常修習(xí)極樂凈土的觀想，日夜精進(jìn)而不間斷。后來在病中，集合大眾誦《彌陀經(jīng)》，才一誦完，即盤腿合掌而往生。（佛祖統(tǒng)紀(jì)）

4、智印法師呢，他從到浙江的只園寺以后大家記錄起來的。他的功夫在于哪里呢就是平常修習(xí)凈土觀想，按照《觀無量壽佛經(jīng)》觀想，用十六觀觀想。那么最重要是什么呢叫“日夜精進(jìn)而不間斷”。這是他的功夫所在，也是我們呀要學(xué)習(xí)的地方。日夜精進(jìn)而不斷也是他往生西方極樂世界最重要的修持，關(guān)鍵在這，我們要學(xué)習(xí)。那么這么修，等到臨命終前呢，生病了，他就請大眾來，一起來讀誦《阿彌陀經(jīng)》。剛一讀完呢，他就盤腿合掌往生了。這個我們要學(xué)的就是這一點“日夜精進(jìn)而不間斷”，要學(xué)這一條。

5、我們很多同修呢以前就說過，我們注意轉(zhuǎn)心而不在于形式。所以有的同修呢有了疑惑：是不是說我做功課不必很多呢我轉(zhuǎn)心就行了呢恐怕呀還是不行的！無論轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)心，我們恐怕都得日夜精進(jìn)而不間斷。因為這個轉(zhuǎn)心可不是那么容易的。不是說我們想轉(zhuǎn)它就能轉(zhuǎn)了，往往呢，它是建立在精進(jìn)修行的基礎(chǔ)上，把我們業(yè)障消除，讓我們慢慢呀身心清凈，達(dá)到一個高度以后，我們才有可能轉(zhuǎn)心。

6、所以大家呀不要混淆轉(zhuǎn)心和功課的關(guān)系，認(rèn)為我們轉(zhuǎn)心就行了，功課可有可無，那是本末倒置了。在基礎(chǔ)階段最關(guān)鍵的是功課，功課！我們現(xiàn)在提倡的呢，大量的提倡就是功課、學(xué)習(xí)、行善實踐，要這些基本功啊。這些基本功課如果我們不做，我們是不行的，大家一定要明白我們是不行的！什么轉(zhuǎn)心啊，后面往生啊，一切呀都談不到的，甚至說我們很可能很多的疾病，很多自身的問題，你都去不掉啊。

7、因為啊這兩天我見了我們有一位同修，他呢是得了癌癥了。他就現(xiàn)在觀念覺得有點亂。因為很多同修跟他說，您要轉(zhuǎn)心，轉(zhuǎn)心才能這個病好。所以他現(xiàn)在意識很混亂，功課做還是不做呢現(xiàn)在有了很多疑惑，猶豫了。那么對于這個情況，無論轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)心，無論是什么情況，解決我們病苦，解決我們這個危難的時候，那就是唯一靠功課了，靠佛力了，靠自己轉(zhuǎn)變太難了，太慢了。這個時候，毒發(fā)了，我們唯有求佛菩薩的力量，趕快把我們的毒消除了呀，別的招一點都沒有了。那么如果累，身心累，疲累，可以呢我們不一定拜懺，但是呢懺悔文得念，大量地念懺悔文，大量地讀誦《地藏經(jīng)》，空余時間念佛。除了我們最必須的睡覺啊，吃飯呀，這些必須的事情以外，其他時間呢我們必須都用于功課！依靠佛力趕快地化解。沒有佛力，那個毒，癌癥的毒它呀可是不客氣呀！它不會跟您商量，說多會再延遲點，講講情面，沒有情面！毒一發(fā)，發(fā)出來了，全身毒素呀，那個啊，我們就沒招了。所以這個時候沒有別的辦法，就是精進(jìn)了，就是依靠佛力了，一點辦法沒有了。

8、所以大家呀要分清楚這些層次。轉(zhuǎn)心重要嗎很重要。但是我們必須在一個基礎(chǔ)之上再談轉(zhuǎn)心，沒有功課、學(xué)習(xí)，前面我們?nèi)招幸簧七@些基礎(chǔ)的奠定，我們轉(zhuǎn)心啊，也是虛的、假的、空的，談不到轉(zhuǎn)心。只有真正地把我們基礎(chǔ)打牢了，到一定階段了，我們的心力也上來了，惡業(yè)慢慢也消除了，福德逐漸在圓滿增長了，我們才能夠慢慢呀再提轉(zhuǎn)心，否則，說了半天都白說，沒用。所以大家要懂得這個道理，功課永遠(yuǎn)是我們第一位的，最重要的一條。當(dāng)然我們要做好平衡，平衡。把生活啊，工作啊，種種的方面我們都應(yīng)該處理妥當(dāng)，處理好，在這個基礎(chǔ)上我們堅持功課。

9、佛力就是佛的威神愿力;不思議就是不可思議，不可以心思，不可以口議。自己內(nèi)心如何的思惟，都無法了解佛力到底有多大，自己思惟不出，和人家相議也不可以了解。念南無阿彌陀佛往生的道理，無法徹底圓滿了解，無法思惟口議阿彌陀佛救度眾生的愿力到底有多大。

10、每一位諸佛如來在因地，無不發(fā)菩提心修菩薩道，修持六度萬行圓滿了。斷盡見思惑、塵沙惑、無明惑，業(yè)盡情空，?；蹐A滿，開顯自性，證悟菩提，這樣的人叫做佛陀。無論是釋迦牟尼佛，無論是阿彌陀佛，無論是藥師佛，無論是十方諸佛，莫不如此。所以佛果地上的慈悲愿力，大到什么程度呢?我們在因地充滿煩惱的凡夫不能了知。諸佛如來的智慧、神通、慈悲，道力、化度非常的不可思議。凈土法門，念南無阿彌陀佛，或念南無藥師佛，或念南無釋迦牟尼佛，都同樣是唯佛與佛乃能究竟，九界因人不能了知，就是等覺菩薩也不能究竟了知佛的慈悲、智慧、神通、道力。所以《無量壽經(jīng)》世尊開示說：