6、不一定，要看情形。無目的的享受，應(yīng)該收棄；有理由的享受，必須維持。

7、佛要金裝，是裝給眾生看的；人要衣裝，是裝給一定的社會層次的人看的。享受的本身是代表人的身份、地位和立場。在需要威儀、禮節(jié)的場合和環(huán)境，如物質(zhì)條件許可的情況下，享受是一種禮貌、隆重的表示。可是在物質(zhì)條件貧乏、自己經(jīng)濟能力薄弱、社會環(huán)境惡劣的情況下，縱然自己有此能力和物力，也當舍去所有的享受和大眾共度難關(guān)，例如近代的印度甘地就是如此。

8、今日的社會，為了禮貌或安全的理由，在某些場合、某些環(huán)境或者會見某一些人，必須衣冠整齊，必須乘用私家汽車；日間有日間的禮服，晚間有晚間的禮服，在日本及歐美地區(qū)，參加喪禮有一定形式和顏色的禮服，參加婚禮以及各種正式的集會，也不得穿著工作服、睡服和居家的便服，這些都不該算是享受。

9、佛法重視因果，今生的福報是由于過去世的布施而來。享受福報，猶如向銀行提用存款，提用愈多，存款愈少，終有提空之時；今生享受愈多，福報所剩愈少，終有用畢之日。應(yīng)該一方面繼續(xù)修福，同時也要惜福，才能達到福德圓滿的程度；否則，縱然有福，也有所不足。

10、因此，從原始的佛教開始，就主張比丘要身無長物：一則是為戒貪，二則是為惜福，三則是為減少對身體的執(zhí)著；出家眾固然如此，在家眾亦復如此。